tag:blogger.com,1999:blog-63237836477795743002024-02-07T06:12:21.853-08:00العرفان والانتظارمدونة في السلوك والعرفان والصوفية والسير والأخلاق الإسلامية .الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.comBlogger17125tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-63701916879845094892010-01-18T03:03:00.000-08:002010-01-19T01:59:47.046-08:00دولة النور الإلهي<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on"><br />
<div style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOQkXG0vjewNRdmU_Wvr8vPxZD7cIcEc01uZ0so45BC-DGyy8yKYTAXqHkWkmY7BNagDJFcRqCmCr7GJIBaGggN6OBql36zO_ifOU_K-IWzq28vYyVmlAY6sPmJ3CyTpC0cfoEa2BHkEk/s1600-h/images.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" ps="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjOQkXG0vjewNRdmU_Wvr8vPxZD7cIcEc01uZ0so45BC-DGyy8yKYTAXqHkWkmY7BNagDJFcRqCmCr7GJIBaGggN6OBql36zO_ifOU_K-IWzq28vYyVmlAY6sPmJ3CyTpC0cfoEa2BHkEk/s320/images.jpg" /></a><br />
</div><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"></span><br />
<div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">*** دولـةُ الــــنُور الإلــهي ***</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">قال الجواد (عليه السلام): نعمة لا تُشكر، كسيئة لا تُغفر...</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: left;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">السيد : يـــوسف العامــلي</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">بسم الله الرحمان الرحيم</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">والصلاة والسلام على أبي القاسم محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;"> </span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">لم يكن شعار لا شرقية ولا غربية الذي اتخذته الثورة الخمينية الشعبية الحديثة في الجمهورية الإسلامية ، شعارا من أجل الاستهلاك الإعلامي أو الحماس الشعبي، لقد جاء هذا الشعار ليفتح صفحة وجودية مشرقة للوجود الإنساني على وجه البسيطة ، فبعدما كانت شريعة موسى عليه السلام غربية ، وشريعة عيسى عليه السلام شرقية ، جاءت رسالة خاتم المرسلين محمد بن عبد الله العربي صلى الله عليه واله وسلم لا شرقية ولا غربية ، فما المقصود بالغربية في شريعة موسى عليه السلام؟ والشرقية في شريعة عيسى عليه السلام ؟ وما وجه الاختلاف في شريعة خاتم المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم التي جاءت لا شرقية ولا غربية ؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">يقول سبحانه وتعالى (( فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه وأتبعوا النور الذى أنزل معه أولئك هم المفلحون )) [ الأعراف : 157 ]</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">ما معنى النور ؟ وماهو هذا النور الذي أنزل مع الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم؟ واين يتجلى النور في حياتنا؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">جاء في حديث نبوي شريف (( موسى عينه اليمنى عمياء وأخي عيسى عينه اليسرى عمياء واًنا ذو العينين )).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">قد يعتقد الكثير من العامة أن هذا الحديث فيه ولربما استخفاف بمقام الرسولين الأعظمين موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام ، غير أن الحقيقة المستخلصة من كل ذلك كون موسى عليه السلام رسول من أولي العزم كان دوره الوجودي هو إظهار الحقائق الإلهية في عالم الظاهر الأرضي بما يناسب الحضرة الإلهية والأدب الإلهي المتوجه إلى حفظ مقام العبودية في الكثرة ، لهذا نجد موسى عليه السلام في قصته مع العبد الصالح الخضر عليه السلام يحافظ على الأدب الإلهي في كل ما جرى معه مع الخضر عليه السلام الذي كان حاضرا في الحضرة وموسى متأدبا فيها، والكل في الأمر الإلهي يراه من جهته ومن جهة علمه به، كما أن نبي الله عيسى عليه السلام الذي كان مشرقيا في توجهه إلى رب الأرباب كان يحمل أسرار الروح العظمى في قوله ((وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ )) ( النساء : 171 ).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فالروح والمادة وجهان يقومان حياة البشر على البسيطة، فإذا كانت شريعة موسى عليه السلام قريبة من المادة فلأنها كانت تريد إظهار الحقائق الإلهية في عالم الظاهر الأرضي ، كما أن خوارق عيسى عليه السلام الروحية جاءت لتبين حقائق الروح العظمى وأن للإنسان جنبة إلهية غيبية في العالم اللآمرئي والغيبي .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">((وأنا ذو العينين )) ، إن قول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم هذا، يدل على معاني سامية في الرؤية الكونية الوجودية الفطرية، ذلك أن بعثته عليه السلام جاءت مهيمنة على كل الشرائع السماوية ومبينة أهدافها الإلهية ومسيطرة على كل معانيها في شريعة شاملة تمنح للإنسان المؤمن بها السلام الكوني والوجودي في وجوده القائم بالله وعلى الله ، ( إن الدين عند الله الاسلام ) . فموسى عليه السلام يرى الكثرة ويرى فيها علم الله وكينونته وأحكامه ، وعيسى عليه السلام يرى الوحدة والملكوت والجنبة الإلهية الروحانية ويرى في ذلك وجودا روحانيا خاصا غيبيا للإنسان الأرضي ، والرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم يرى الكل ولا تحجبه الكثرة عن الوحدة ولا الوحدة عن الكثرة ، لأنه يرى بالعينين معا ،عين الوحدة وعين الكثرة فهو ذو العينين،(( لا شرقية ولا غربية )).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">في منهاج التحقق الإلهي نجد أن مولانا الحسين عليه السلام هو الإنسان الأزلي القريب من الغيب الإلهي، من جهته الأزلية، يقول العارف محي الدين بن العربي رض واصفا مولانا الحسين عليه السلام (....والصلاة والسلام وعلى النور المتوحد بالهمة العلياء المتوسد بالشهود والرضا مركز عالم الوجود سر الواجد والموجود شخص العرفان وعين العيان نور الله وسره الأتم المتحقق بالكمال الأعظم ونقطة دائرة الأزل والأبد المتشخص بألف الأحد فاتحة مصحف الشهادة والي ولاية السيادة الأحدية الجمع الوجودي والحقيقة الكلية الشهودي كهف الإمامة وصاحب العلامة كفيل الدين الوارث بخصوصيات سيد المرسلين والخارج عن محيط الاين وللوجود إنسان العين ومضمون الإبداع مذوق الأذواق ومشوق الأشواق مطلب المحبين ومقصد العشاق المقدس عن الشين أبي عبد الله الحسين عليه السلام) .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">الحسين عليه السلام هو نقطة دائرة الأزل والأبد فماذا يعني ذلك ؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">أعجز الحسين عليه السلام في واقعة الطف الخلق كله، فهذه التضحية التي قدمها لرب العالمين في نفسه وأهله تحير العقول وتتركها متسائلة عن أغوار وأسرار هذا الرجل الإلهي الفاني في العهد الإلهي الغابر في الزمن الأول . ونجد في الإتجاه الآخر مولانا الإمام المهدي عليه السلام يمثل الإنسان الأبدي القريب من الغيب الإلهي من جهته الأبدية، حيث يعجز الخلق تصور إنسان يعيش أكثر من النبي نوح عليه السلام وهو باق في الخلق يراهم وهم لا يرونه ، وبين أبدية الأباد وأزلية الآزال توجد الروح الحية لعيسى عليه السلام ،فانتهاء الزمن ليس بالضرورة انتهاء الإنسان ودوره الوجودي، فهناك مقامات ودرجات خارج طور الزمن سوف يرقى لها الإنسان في زمن ظهور كلمة الله الباقية مولانا المهدي عليه السلام ، وهذا الطور يناسب الطور الآدمي بعدما يكون قد حمل الأمانة وعانى في حملها الكثير يأتي الطور الآدمي النوراني المهدوي ليخرج من أراد الخروج إلى روح الأرواح ونور الأنوار . فالإنسان الآدمي خبر الروح وخبر معها المادة فأصل الروح والمادة هو النور وهكذا سوف نحيى في هذا الأصل في دولة المهدي عليه السلام لأنها تعتبر دولة الأسرار الإلهية الكبرى وأعظم سر في وجودنا هو النور.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">العبادة الواعية هي الشفاعة التي تشفع لنا لندخل في أصل كل كينونة ووعي وإدراك ألا وهو النور الالهي .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">كيف نكون في العبادة الواعية و المدركة؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">العبادة الواعية والمدركة هي معرفة النفس التي بها معرفة الله ، ففي معرفة النفس تتجلى عظمة الخالق في باطن كل فرد عابد فيصير بها عبدا بعدما كان عابدا، الكثير من العباد التزموا بظاهر الشريعة وطبقوه في عباداتهم لكن هل استطاعوا بتطبيقهم لهذا الظاهر وحده الارتقاء إلى معرفة الصانع الذي يصف نفسه في سورة الحديد بقوله : ((هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم)).؟ وفي سورة التوحيد (( قل هو الله أحد ، الله الصمد ، لم يلد ولم يولد ، ولم يكن له كفؤا أحدا)).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فعلى مستوى النفس الانسانية يعجز العقل تصور كيف تشتغل مليون خلية بيولوجية في تناسق تام وفي نظام يعجز العقل البشري تخيله داخل جسم الانسان البيولوجي، كما أن الإنسان الحالم يرى في مناماته أحلاما يظن أنها بالساعات غير أن الواقع التجريبي ، أكد أن هذه المنامات التي ترى وكأنها بالساعات ما هي إلا أجزاء من الثانية.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">ألا يجعلنا هذا نطرح سؤالا وجيها ألا يستحق هذا الخالق المبدع أن يعرف؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">وكيف تتم هذه المعرفة؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">معرفة الله لا تتم إلا بمعرفة النفس ومعرفة النفس لا تتم إلا بمنهاج سليم فطري يوافق صنع الله فينا ، فمثلا الإنسان الغربي يأكل الفطريات ويتلذذ بها كثيرا وإذا ما سألته لماذا تأكل هذه الفطريات وهي طفيليات تخرج على الأرض والله سبحانه يكرمك أيها الانسان ؟ يجيبك ببداهة سريعة إنه نبات وهو لذيذ وأكد الناس على صحته؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">في منهج أهل البيت عليهم السلام نجد أن الانسان عليه أن لا يأكل الفطريات والكثير من الأمور التي لا علاقة لها بالكرامة الانسانية فهذه الفطريات مثلا إذا ما أصيب بها جسد الانسان تجده أصبح يكره هذا الجسد فهو لن يقول وهي على جسده انه فطري غير قاتل كما يقول على الفطري النباتي أنه غير قاتل واستطيع أكله ، هنا نجد الإنسان مكرم من طرف الله سبحانه وتعالى فكيف لهذا المخلوق المكرم أن يعرف من كرمه وجعله في هذا المقام السيادي على جميع المخلوقات؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">لمعرفة من كرمك أيها الإنسان عليك ان تعرف أهل البيت عليهم السلام فبدونهم لا كرامة ولا معرفة ولا أي شيء .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">أهل البيت عليهم السلام الأربعة عشر هم إرادة إلهية تتحقق فيهم مشيئته الكبرى في الخلق والأمر . وبهم يعرف الله وبهم يعبد وبهم يتم السلوك الحقيقي إلى الباري عز وجل ، فبدلا من إنكار هذا حاول أن تقرأ سيرتهم وعلومهم ومعارفهم لترى بنفسك في نفسك أن التاريخ الديني ظلمهم وتستبصر الحقيقة التي غيبت عنك ظلما وزورا .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">لكي تعرف دين الله عليك أن تخرج من دين الناس ؟ وهذا يستحيل بطبع يعيش في الاعتباطية والعادة التي تميت القلب فتجعله آلة متحركة بدلا من نفس جوهرية تريد أن تسمو وتعرف وتدرك وتعي . فدين الله هو دين ارتضاه لنا عبر وسائط الهيون فعندما تنكر الوساطة بين العبد والمولى بدعوى الاشراك مع الله فأنت تمارسها فعليا لأنك تدين بدين الناس وهم كذلك واسطة من حيث تظن أنك تعبده هو ، لكن هذا قد لا يتراءى لك وأنت منغمس في عبادة الناس لله لأنك تدين بدين الكثرة والكثرة دائما تطمئن بما هو موجود بكثرة فتبقى في دين الناس ولا تعرف دين الله الحق، لذا جاءت شريعة الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم بمنهاج معرفة النفس حيث قال (( من عرف نفسه عرف ربه )). وقال أيضا (( العبودية جوهرة كنهها الربوبية )) .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">ماهي العبودية ؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">الكثير من المتكبرين يرون العبودية ذلا لهذا تراهم لا يصلون بدعاوي شتى فالبعض منهم يقول عندي علاقة خاصة مع خالقي وهي حريتي وأنت يجب عليك ألا تتدخل فيها ولهذا فانت تراني لا أصلي ولا أصوم فهو من سوف يحاسبني ... نعم كلام صحيح في ظاهره لكن وهو كذلك يحمل جحود وجودي كبير فهذا الشخص غلبته نفسه الأمارة فجعلته يقول هذا الكلام وهذا نوع من المعرفة أيضا لكنها معرفة ساذجة ، فلكي تعرف الرحيم والرحمان والجبار والمتكبر عليك أن تصلي له كما هو أمرك لا كما أنت تحب أن تعبده ،فعلى هذا الأساس فالخلق كله عابد لأن مشيئته الكبرى هي ما أنت عليه في كل حالاتك الوجودية .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">بالعبودية الخالصة وحدها يستطيع الانسان العابد أن يصير عبدا وبها تتم معرفة النفس والرب ويتخلص الانسان من وهمه وزعمه وحوله وينصهر في إرادة جامعة كاملة إلهية تريد به العروج في كل الأنوار والكرامات والدرجات.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">بالعبودية المشفعة بالانسان الكامل الإلهي صار البسطامي يقول (( سبحاني سبحاني ما أعظم شأني )) كلام سوف يراه من هو في دين الناس كفر لأن البسطامي أصبح يشارك الخالق في التنزيه والشأنية . لكن هل البسطامي من نطق بهذه الحقيقة هذا الذي يمشي على رجلين ويأكل بين الناس أم أن الناطق بها هو الانسان الكامل الإلهي حيث انصهر فيه البسطامي فرأى من آياته الكبرى فصار قائلا بقوله(( سبحاني سبحاني ما أعظم شاني)) .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">دولة الانسان الكامل</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">دولة المهدي المنتظرة والمرتقبة في المشيئة الإلهية الكبرى هي دولة الانسان الكامل الإلهي الذي سوف يرى بعده الوجودي الكامل فيها فهي دولة الأسرار والحقائق الحقة الإلهية ، فبعدما جاءت الشرائع السماوية متتالية على بني البشر ، ابتداءا من آدم عليه السلام إلى خاتم الرسل النبي العربي الهاشمي صلوات رب العزة عليه وعلى آله في مسيرة تاريخية مليئة بالحيرة والصراع والجهل ، تأتي دولة المهدي الانسان الكامل في آخر الزمان لتفتح كل الأفاق الوجودية وتوسع وجود الإنسان وتجعله كوني وجودي بعدما كان أرضيا مليئا بالجهل والحيرة المحاطة بالوهم المعاشي.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">نعيش اليوم بدخولنا في سنة 1430 ه ،11 قرنا بالتمام والكمال، على غياب مولانا المهدي بن الحسن العسكري صلوات رب العزة عليهما الغائب في سنة 329ه .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">أجمع علماء الذرة والطبيعة والفيزياء جميعا أن القرن الذي نعيش فيه يستحيل أن يكون بلا روح، ذلك أنهم وجدوا للمادة نهاية في أبحاثهم العلمية والعملية.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">العالم والأرض أصبح قرية صغيرة بفضل التكنولوجيا والاتصالات وهذا التقدم العلمي البشري هو مقدمة لمعرفة أبعاد الإنسان الكونية.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فالبشرية الإنسانية استهلكت جميع أطوار المادة وخصوصا بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية وبعد غزو الفضاء والذرة وكشف بعض أسرار الطبيعة.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">كل هذه المقدمات تجعلني أزعم بكل فخر واعتزاز وأقول أن الإنسانية سوف تعيش طورا وجوديا أكثر وعيا وعلوا وشرفا وإدراكا لماهيتها الوجودية على أرض البلاء البشرية.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فالبشر الآدمي النوراني هو المخلوق الذي ابتدأت به جميع الأكوان والوجودات وبه سوف يختم جميع عوالم الوجود ، مصداقا لقوله سبحانه.((قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ )) الأعراف 29</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">وبين البدء والختم يوجد الإنسان الكامل الواعي والمدرك. (( إنا لله وإنا إليه راجعون)).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">دولة الحكم العدل</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">جاء في مصباح الهداية إلى الخلافة والولاية للإمام الخميني: أنه سبحانه لما عين الأعيان الثابتة الحاملة لأسمائه الحسنى تنازعت فيما بينها فكان خلافها حول الدور المنوط بها في تعيناتها، فالتجأت إليه سبحانه وتعالى أي إلى موجدها وأصلها الإلهي طالبة منه أن يجعل لها حكما عدلا تحتكم إليه حتى تستطيع تأدية دورها الوجودي الإلهي الموجودة من أجله.فتنازع المدارس الفكرية الظاهرية والباطنية والوجودية والتاريخية اليوم هو نفسه ذلك التنازع الذي كان في التعينات الإلهية الأولى في أسمائه، فكثرة المدارس الوجودية اليوم يجعل الباحث عن الحقيقة الدينية والإنسانية في حيرة من أمره، فالإسماعيلي وجد أن الباطن هو الأصل وأنه هو كل الحقيقة وما الظاهر إلا التابع، والزيدي يجد أن مسألة عدالة الصحابة لا نزاع فيها مع السنة، والسني يرى أن أصول الدين ثلاثة وهي التوحيد، والنبوة، والميعاد، كما أن أصوله الكلامية فيها إختلاف كبير مع كل المناهج فهو يميل إلى الجبر في فعله حتى وإن لم يعتقد به صراحة في فكره، وذلك ناتج عن خلل في الاعتقاد النظري لديه، كما يوجد في نفس الاتجاه اختلافا عميقا بين جميع النحل والملل الموجودة في ديانات العالم فالهندوسي مثلا يرى أن كل شيء هو براهما أي كل شيء حق، والبوذي يرى نفسه متحدا مع كل العالم في النيرفانا فيجد نفسه عابدا لله بذلك الإتحاد عبر رياضات روحية خطيرة، والدرزي يجد أن العقل المدرك هو كل شيء، والزرادشتي يجد أن العالم يتقاسمه إلهان متفقان في كل شيء واحد إله الشر والآخر إله الخير وهما شيء واحد في الأصل. والمسيحي يعتقد أن إلهه ينقسم إلى ثلاثة أقانيم روح القدس، الأب، والابن، واليهود يجدون أن يهوه هو الإله الذي يمكنهم أن يفهموا أحسن منه.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">إن هذا الصراع الفكري الخطير والمفارق يجعل من الكائن الإنساني، كائنا مليئا بالتناقضات الموضوعية فهل سوف يحسم هذا الصراع الخطير القائم في مملكة الإنسان الباطنية والظاهرية ليخلص إلى هوية إلهية تمكن هذا الكائن الإلهي إلى معرفة أبعاده الوجودية؟ سؤال يصعب الإجابة عليه ما دام الكل يدعي الحقيقة لنفسه ويجدها الوحيدة لبقائه.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">إن دور مولانا الإمام المهدي عليه السلام في ظل كل هذه الصراعات الفكرية والتصورية والذهنية هو الحكم بين كل هذه الاتجاهات والعدل فيما بينها فيكون هو بمنزلة إسم الله الأعظم (الحكم العدل)، فترجع الدائرة الوجودية من حيث بدأت لتطلق كل أسرارها في كل الآفاق وفي كل الأنفس لتظهر الإبداع الإلهي في أحسن تقويم إلهي، مصداقا للحديث القدسي (كنت كنزاً مخفياً فأردت أن أعرف فخلقت الخلق لأعرف) فيكون هذا الظهور المتجلي في قلب مولانا المهدي الخاتم للولاية التكوينية، بمثابة تمامية الظهور الإلهي لكل النفوس وفي جميع الآفاق.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">دولة أهل البيت عليهم السلام</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن سلمان فقال :</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">(( إمرء منا وإلينا أهل البيت ، من لكم بمثل لقمان الحكيم ، علم العلم الأول والعلم الآخر ، وقرأ الكتاب الأول والكتاب الآخر ، وكان بحراً لا ينزف . ! )) الأعلام للزركلي م 3 / 169.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">في دولة المنتظر سيكون كل من فيها سلمان الفارسي ،لأن العقول سوف تكبر فيها ، وتنتهي في إدركاتها إلى الزمن الأول ، فبقدر التوسع الزمني يكون الانسان حكيما ، ذلك أن عقل الانسان العاقل يكبر كلما توسعت رؤيته الكونية والوجودية والنورانية. في هذه الدولة بالذات سوف يجتمع الزمني الكوني كله في المهدي عليه السلام وأصحابه عليهم السلام بالخصوص فبعدما كان الزمان بعدا وجوديا إدراكيا خارجيا حركيا يصير في هذه الذوات المطهرة حكمة سرمدية تتحكم في الزمان والمكان بعدما استبطنت في أعماقها سر الولاية التكوينية التي بها يستطاع كل شيء بإذن الله، لذا أنصح أتباع مدرسة أهل البيت عليهم السلام بأن يوسعوا رؤيتهم الكونية والزمنية بقراءتهم لدعاء الصباح لأمير المؤمنين عليه السلام (( .... وَالْماسِكِ مِنْ أَسْبابِكَ بِحَبْلِ الشَّرَفِ الأَطْوَلِ، وَالنَّاصِعِ الْحَسَبِ فِي ذِرْوَةِ الْكاهِلِ الأَعْبَلِ، وَالثَّابِتِ الْقَدَمِ عَلى زَحالِيفِها فِي الزَّمَنِ الأَوَّلِ، وَعَلى آلِهِ الأَخْيار ِالْمُصْطَفَيْنَ الأَبْرار،ِ...)).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فالدعاء في مدرسة أهل البيت عليهم السلام بلسانهم وكلماتهم هو القرآن الصاعد ، لذا وجب على أتباع هذه المدرسة العظيمة أن يتفطنوا إلى هذا التراث ويهتموا به ليكونوا فيه فاهمين عالمين ، فمتابعة هذا التراث المطهر من رجس الأوهام والضلالات هو من سوف يمنحك أيها الموالي الاتصال بذواتهم المطهرة فتصبح سلمان فعلا ونية وقولا وعملا وسرا.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">دولة بسم الله الرحمان الرحيم</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">يقول الإمام علي عليه السلام .(( إذا نفد عدد حروف بسم الله الرحمن الرحيم يكون أوان ولادة المهدي)) .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">تأتي ولادة المهدي عليه السلام بعد نفود عدد حروف البسملة التسعة عشر وهذا يوافق تمامية الخلق الإلهي لتبدأ مرحلة الهداية الكبرى له في قوله تعالى ((قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى ، قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى)) طه آية ( 50 ) . ، فظهور مولانا المهدي عليه السلام على أرض البلاء البشرية هو في الشأن الإلهي العظيم يمثل مرحلة الهداية الكبرى للخلق الإلهي في مسيرته الفنائية الإبداعية إلى رب الأرباب جميعا.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">.يقول محي الدين بن العربي -رض- في وصف أمير المؤمنين عليه السلام ((...وعلى سر الأسرار ومشرق الأنوار المهندس في الغيوب اللاهوتية والسياح في الفيافي الجبروتية المصور للهيولي الملكوتية والوالي للولاية الناسوتية أنموذج الواقع وشخص الإطلاق المنطبع في مرايا الأنفس والأمانة الإلهية ومادة العلوم الغير المتناهية الظاهر بالبرهان والباطن بالقدرة والشأن فاتحة مصحف الوجود بسملة كتاب الموجود حقيقة نقطة البائية المتحقق بالمراتب الإنسانية حيدر آجام الإبداع الكرار في معارك الاختراع النير الجلي والنجم الثاقب إمام الأئمة علي بن أبي طالب عليه السلام )).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">في دولة مشرق الأنوار المهندس في الغيوب اللآهوتية علي بن أبي طالب عليه السلام نكون في فتح وجودي في قوله تعالى في سورة الحاقة ((فلا أقسم بما تبصرون، ومالا تبصرون)) الايتين 38 و39 فهذا الكوكب الأرضي فرغم اتساعه المكاني في وجودنا إلا أنه وهو كذلك لا شيء مقابل ما خلق الله في هذا الكون الشاسع الكبير الذي يتكون من ملايين المجرات البعيدة عنا والنجوم والمنظومات، فقد جاء في بحار الأنوار أن الله سبحانه وتعالى خلق ثمانية عشر ألف عالم ، وعالمنا هذا يعتبر عالما من كل تلك العوالم ، وفي دولة الموعود عليه السلام نكون في ارتباط سراني نوراني مع جميع تلك العوالم الخفية عن أعيننا وإدركاتنا الحسية والمعنوية بفضل شفاعة الإنسان الكامل الحامل لسر بسم الله الرحمان الرحيم الذي بها مفتاح كل شيء وسر ووجود وكون.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">دولة الهوية والنور الإلهي</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">يصف العارف محي الدين بن العربي ض مولانا علي بن موسى الرضا عليه السلام بقوله ((...وعلى السر الإلهي والرائي للحقايق كما هي النور اللاهوتي والإنسان الجبروتي والأصل الملكوتي والعالم الناسوتي مصداق معلم المطلق والشاهد الغيبي المحقق روح الأرواح وحياة الأشباح هندسة الموجود الطيار في المنشئات الوجود كهف النفوس القدسية غوث الأقطاب الإنسية الحجة القاطعة الربانية محقق الحقايق الإمكانية أزل الأبديات وأبد الأزليات الكنز الغيبي والكتاب اللاريبي قرآن المجملات الأحدية وفرقان المفصلات الواحدية إمام الورى بدر الدجى أبي محمد علي بن موسى الرضا عليه السلام)).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فما معنى قول العارف أزل الأبديات وأبد الأزليات الكنز الغيبي والكتاب اللاريبي قرآن المجملات الأحدية وفرقان المفصلات الواحدية إمام الورى بدر الدجى؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">الأبد هو منتهى الدهر وأبدية الأباد هو منتهى الدهور جميعا ، والأزل هو أصل الدهر وأزلية الأزال هو أصل أصوله ، وبين أزلية الأزال وأبدية الأباد تسبح الهوية الإنسانية الإلهية التي فيها جميع النفوس والأشباح والمخلوقات ، فكل حالاتنا الوجودية والكونية والنفسانية هي مأطرة بين أزلية الأزال وأبدية الأباد ولكي نؤكد هذا نفتح نافذة صغيرة على أفلام الخيال العلمي الغربي التي صورت الانسان في مرائي لا تحد ولا تحصى وسمت كل تلك المرائي خيالا علميا حيث صورت الانسان يطير بلا أجنحة وصورته في جزيرة خضراء يركب ألة الزمن العجيبة والكثير من الأمور التي هي مختزنة في ذاكرتنا الوجودية الإنسانية الممتدة من أزلية الأزال إلى أبدية الأباد فهل خلص هذا الانسان الغربي إلى هوية صادقة وخالصة في كل ما أنتجته أفلامه الخيالية هذه ؟ وفي المقابل نجد الإنسان الشرقي الصيني والهندي والياباني ينزل الإله إلى الأرض ويجسده في حجارة محاولا تذكر أصوله الإلهية فيه.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فإذا كان الإنسان الغربي ضائعا في خيالات الإنسان المادية ، والانسان الشرقي ضائعا في حالات الإنسان الروحانية ، فإن الإنسان المسلم يجمع بينهما في منهاج نوراني هو لا شرقي ولا غربي في هوية إنسانية قائمة على العدل والسلام .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فما هو العدل في منهاج أهل البيت عليهم السلام؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">العدل في مدرسة أهل البيت عليهم السلام هو وضع الشيء في محله، فالإنسان وهو روح ومادة هو كذلك نور وجب على من وصل إلى قمة العرفان ( الحكمة ) أن يتعرف عليه في كل ما خلق الباري من حالات وخيالات وهيئات.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">لذا نجد السالكون الغير الولائيون يعبدون أنفسهم من حيث أنهم يعتقدون أنهم يعبدون الله، هذا إذا ما تجاوزنا الحقيقة وقلنا عنهم أنهم سالكون فالسلوك الحقيقي لا يتم إلا بمن يعرفون الحق الحقيق أهل البيت عليهم السلام .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فكيف بمن لا يعرف مولانا علي بن موسى الرضا ((ضامن الهو )) أن يكون في مأمن من الخرافات والوساوس والضلالات المبتدعة في الوجود الخيالي والروحاني للانسان المقهور تحت أسماء الله القهارية؟.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فالإمامة هي قيادة النفس الإنسانية نحو الغيب الإلهي الذي به يكتمل الإنسان في الإبداع الالهي ، فمن لا إمام له لا سلوك له ومن لا سلوك له لا وجود له ومن لا وجود له فهو في العدم الظاهر.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">دولة وحدة الوجود</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">يرى الكثير من الموحدين المسلمين أن نظرية وحدة الوجود ،نظرية مبتدعة تدعو للكفر والشرك بالله من حيث يزعم مدعيها أنهم وصلوا إلى قمة الشهود والوجود والتوحيد .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فعلا فنظرية وحدة الوجود تحتاج إلى تفسير عملي لكي يراها الكل أنها نظرية صحيحة من وجهة نظر العارف الموحد المتحقق، لكن وهي كذلك تبقى نظرية مهزوزة تحتاج إلى براهين ساطعة في عقل المتدين المعتقد بالتنزيه والتوحيد.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فمن وجهة المؤمن المعتقد بالتوحيد والتنزيه يرى أن صاحب نظرية وحدة الوجود يقول -لا أرى إلا الله وكل شيء هو الله- ، وهذا مع صحته التحققية قد لا يراه الفرد المسلم صحيحا، ذلك أن صاحب وحدة الوجود جعل شهوده الجمالي بالله معمما على كل الخلق في حين أن الكثير من الخلق يرى في نفسه و بكل بداهة أنه هو ليس هو الله.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">العارف المتحقق بوحدة الشهود والوجود ، مع قوله أن الله هو كل شيء وأنه لا يرى إلا الله فهو يقول أن العاصي المشرك ليس هو الله طبعا ، فكيف يمكننا تفسير ذلك؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">جاء في أول سورة الرحمان (( الرحمان علم القرآن ، خلق الانسان علمه البيان ))، والقرآن هو لسان الوجود كله ، فإذا ما صار الشاهد المؤمن الموالي قرآنا فهل يستطيع أن يرى في الوجود كله إلا الله وهل يرى شيئا بدون الله قائم ؟ فما دام أن هذا الوجود صار هو القرآن وصار هو فيه شاهد على قدرة الباري وعظمته وجماله ،فكيف للعارف المتحقق والحال هذه الهروب من عدم القول بوحدة الوجود؟ فكل العرفاء الذين وصلوا إلى هذه النظرية الفلسفية يصرحون أنها فرضت عليهم في سيرهم السلوكي العروجي إلى رب الأرباب وليست نظرية اعتقادية وحسب، فهذا الحلاج يقول أنا الحق ، وهذا الخميني يقول أنا الحق، وهذا البسطامي يقول (( سبحاني سبحاني ما أعظم شأني )). وللفصل نقول كما جاء في كتاب الفوائد الرضوية (( أما الإيمان الحقيقي فهو الاعتقاد بأنّ الله هو الظاهر الباطن و الشاهد الغائب فهو الظاهر إذا طلبته في البطون، و هو الباطن إذا تفحّصت عنه في الظهور و هو المـُنـزّه عنهما إذا طلبته بكليهما و أنّ العالم ظاهر بالله خفي بذاته، فتعرّف فإنّه باب عظيم للتوحيد )) (شرح حديث رأس الجالوت: 66 - 68 ).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">العالم ظاهر بالله يعني هو إسم الله فلا يوجد إلا الله وأسماؤه وصفاته وأفعاله. وهذا مصداق الشهادة الحقيقية (( لا إله إلا الله )) فكل ما خلا الله باطل ، الكل يقول لا اله ، والقليل من يقول إلا الله ، لأن الشخص المؤمن وهو يحيا الحياة وفتنتها لا يستطيع أن يكون موحدا خالصا، فبالتوحيد يصير الموحد في الوحدة وإذا ما صار فيها صار في قولها به.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">في دولة المهدي عليه السلام يصير التوحيد في متناول الجميع فيرى الجميع بعين القلب أن الذي يمنعه من الوحدة هو الوهم المعاشي والخوف المستقبلي الدنيوي والأخروي، وهذا ما سوف يدفع الموالون وهم يعيشون في أسرار هذه الدولة العظيمة إلى الوحدة مع الكل وتقاسم الخيرات الوجودية النورانية، في دولة يرجع فيها الكل للنفس الكلية وأسرارها.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">دولة وحدة الجنس البشري</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">يقول سبحانه وتعالى في سورة لقمان مخاطبا كل الناس (( ما خلقكم و لا بعثكم إلا كنفس واحدة إن الله سميع بصير)). لقمان الاية 28 </span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">يقول العلامة محمد حسين الطباطبائي في تفسير الميزان:</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">قال تعالى: ((ما خلقكم و لا بعثكم إلا كنفس واحدة)) في الإمكان والتأتي فإنه تعالى لا يشغله شأن عن شأن و لا يعجزه كثرة و لا يتفاوت بالنسبة إليه الواحد و الجمع، و ذكر الخلق مع البعث للدلالة على عدم الفرق بين البدء و العود من حيث السهولة و الصعوبة بل لا يتصف فعله بالسهولة و الصعوبة.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فكل البشر الموجودين على هذه الأرض خلقوا من نفس واحدة، لذا فمن حافظ منهم على هذه الصورة الأولى في فطرته يلتحق بهذا الركب الإلهي في دورة وجودية يجد فيها الكل نفسه الحقيقية بعيدا عن أي عنصرية مبتدعة أو قومية مستعلية .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فظهور كلمة الله الباقية والأبدية ناموس الله الأكبر غاية البشر كما يصفه العارف الكبير محي الدين بن العربي هو بمثابة ظهور الأمر الإلهي في الخلق والبشرية من أجل حياة بعيدة عن الفهم الساذج المعاشي الذي سيطر على كل البشرية طوال تاريخها المليئ بالصراع والوهم ، لتتطهر كلها من الكبر والحسد وكثرة الكلام الذي هو اصل كل صراع أرضي على وجه أرض البلاء البشرية. فمدينة أفلاطون هي واقع أرضي وليست تصورا سماويا خياليا فكل خيال الإنسان هو واقع وكل واقع هو واقع.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">دولة وحدة الأديان والدين الخالص</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">يقول الله تعالى في سورة آل عمران : (( ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب)) ( 19).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">الدين واحد غير أن تنزله على أهل الأرض يختلف حسب الظرفية التي وصلت إليها عقلية البشر، فإذا كان إبراهيم عليه السلام وهو أب الديانات الثلاثة السماوية الكبرى ، فلماذا لا تحاول الروحانية الإسلامية والمسيحية النصرانية واليهودية الإسرائيلية الاحتكام إليه؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">إبراهيم عليه السلام هو إنسان مسلم وموسى عليه السلام هو إنسان مسلم وعيسى عليه السلام هو الآخر إنسان مسلم .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فإذا كانت جميع أنبياء الله هم جميعا مسلمون فلماذا أختلف الأتباع؟ بل لماذا حارب بعضهم بعضا؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">الدين في التنزيل هو الإسلام وفي تعاليم الأنبياء والرسل جميعا هو الإسلام لكن وهو في يد المتدينين أصحاب المصالح يكون شيئا آخر .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">شريعة موسى عليه السلام انحرفت فصارت يهودية بعدما كانت إسلاما ، النصرانية انحرفت فصارت في يد المتعصبين مسيحية ، الإسلام المحمدي الأصيل انحرف وصار سنة في مقابل الشيعة الذين أرادوا أن يحافظوا على تعاليم الإسلام كما أنزلت فضاعوا هم كذلك في فتنة التعصب، إلا القليل منهم.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">في عصر مولانا المهدي عليه السلام الخاتم للهداية السماوية إلى أهل الأرض سيرى المسيحيين في العالم ، يسوع عليه السلام بأم أعينهم يصلي وراء الإمام المهدي عليه السلام في بيت المقدس فتتحقق الوحدة والسلام بين الأمتين ، وترجع طائفة كبيرة من يهود العالم وخصوصا من هم الآن ضد الصهاينة إلى الحوار بعدما كانوا دائما ينصحون اليهود بأن لا يدخلوا الأرض المقدسة، فيصير الكل في حوار مسالم وإنساني وديني مؤمنا بشريعة آخر الانبياء والرسل محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم ، فيصير الدين لله خالصا بعدما كان للزعماء الروحانيين التجار، فتقول الإنسانية بلسان الحال : (هذا هو الدين الخالص)، أي الذي خلص من التعصب والضلالة.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">دولة التوحيد الخالص</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">ما هو التوحيد ؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">هل هو اعتقاد ديني أو نظرية فلسفية أو طقوس دينية؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">التوحيد هو مطلب كل مخلوق من حيث الوعي والإدراك ومن حيث الجهل ولا مبالاة، فكيف ذلك ؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">إن الذي يخلق التوجه والرغبة والابتهاج واللذة والحركة في كل مخلوق خلقته الإرادة الإلهية في الخلق والوجود هو التوحيد.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فهذا طفل الإنسان يبحث عن ثدي أمه مباشرة بعد الولادة يريد الوحدة مع أمه ، وهذا الشاب اليافع يبحث عن الزواج مريدا الوحدة مع نفسه ، وهذه رياح باردة تبحث عن رياح ساخنة لتشكل المطر. وهذه غمامة سالبة تبحث عن غمامة موجبة لتمطر.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">التوحيد هو حالة وجودية صادقة في الحياة كل من دخله يكون في جنة من الوساوس والتسويلات ، لذا جاءت شريعة خاتم الرسل محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم بالتوحيد لتخلص الإنسانية من الشرك وشكر ألهة وهمية صنعتها لهم أهواؤهم المضلة لأن التوحيد المحمدي الأصيل يخلص الإنسان المؤمن من الضياع، من الوهم ، من الفتنة التي تصيب العقول الضعيفة الغير المتأملة في مصير الإنسان فجاءت الأية (( وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ )) سورة الأنبياء — 107 ، بعدما جاءت أخرى تؤكد على أن الخلاص الحقيقي هو التوحيد في قوله ((أَجَعَلَ الْآلِهَة إِلَهًا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْء عُجَاب )) سورة ص 5 فالإنسان الذي كانت تتقاسمه عدة آلهة وهمية وجد نفسه في شريعة خاتم الرسل جميعا مع أله واحد قادر عظيم كبير مفسرا كل شيء، ومبينا كل شيء في قرآن جامع لكل سر وعلم ومعرفة وحكمة، فصار بهذه الرحمة الواسعة متعجبا لا يصدق ما صار إليه من الفهم واللذة والتوحد مع مبدأ المبادئ كلها.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فكيف ضاع كل ذلك في حاضرنا هذا؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">ضاع هذا التوحيد المخلًص في وجودنا وفي حاضرنا لأن أتباع الديانات تعصبوا لدينهم فحاربوا الخير كله من حيث أنهم ظنوا انهم يحافظون عليه من وجهة نظرهم ، ولأن أتباع الرسول الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم لم يتابعوا النور الذي أنزل مع الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم وهو العترة النبوية أهل البيت عليهم السلام . في قوله (( أهل بيتي فيكم كسفينة نوح فمن ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق )) . وفي كتاب الله في سورة النور (( اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)) .(35)</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">النور إسم إلهي خاص أنزل مع الرسول الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم لكي ترجع الإنسانية من حيث كان مبدؤها في نشأتها الأولى فوجود النور في حياتنا ووجودنا هو الخلاص الحقيقي من كل شرك وظلم وضلال ووهم لأن به وحده يكشف عن كل ما خفي عنا.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">جاء عن أهل البيت عليهم السلام هذه الرواية ((مَنْ أجابَ عَنِ التَّوْحيدِ بِعِبارَةٍ فَهُوَ مُلْحِدٌ ، وَ مَنْ أشارَ إلَيْهِ بِإشارَةٍ فَهُوَ زِنْديقٌ ، وَ مَنْ أوْمَي إلَيْهِ فَهُوَ عابِدُ وَثَنٍ ، وَ مَنْ نَطَقَ فيهِ فَهُوَ غافِلٌ ، وَ مَنْ سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ جاهِلٌ ، وَ مَنْ وَهَمَ أنَّهُ (إلَيْهِ) واصِلٌ فَلَيْسَ لَهُ حاصِلٌ ، وَ مَنْ ظَنَّ أنَّهُ (مِنْهُ) قَريبٌ فَهُوَ (عَنْهُ) بَعيدٌ ، وَ مَنْ (بِهِ) تَواجَدَ فَهُوَ (لَهُ) فاقِدٌ )).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">وجاء أيضا في جواب أمير المؤمنين عليه السلام كميلا في سؤاله عن الحقيقة ؟ ((مَا الْحَقِيقَةُ ؟! قَالَ: مَا لَكَ وَ الْحَقِيقَةَ ؟! قَالَ: أَوَ لَسْتُ صَاحِبَ سِرِّكَ ؟! قَالَ: بَلَي ! وَلَكِنْ يَرْشَحُ عَلَيْكَ مَا يَطْفَحُ مِنِّي ! قَالَ: أَوَ مِثْلُكَ ُيخَيِّبُ سَآئِلاً ؟! قَالَ: الْحَقِيقَةُ كَشْفُ سُبُحَاتِ الْجَلاَلِ مِنْ غَيْرِ إشَارَةٍ . قَالَ: زِدْنِي فِيهِ بَيَانًا ! قَالَ: مَحْوُ الْمَوْهُومِ مَعَ صَحْوِ الْمَعْلُومِ . قَالَ: زِدْنِي فِيهِ بَيَانًا ! قَالَ: هَتْكُ السِّتْرِ لِغَلَبَةِ السِّرِّ . قَالَ: زِدْنِي فِيهِ بَيَانًا ! قَالَ: جَذْبُ الاْحَدِيَّةِ بِصِفَةِ التَّوْحِيدِ . قَالَ: زِدْنِي فِيهِ بَيَانًا ! قَالَ: نُورٌ يَشْرُقُ مِنْ صُبْحِ الاْزَلِ ، فَتَلُوحُ عَلَي هَيَاكِل التَّوحِيد ءَاثَارُهُ. قَالَ: زِدْنِي فِيهِ بَيَانًا ! قَالَ: أَطْفِ السِّرَاجَ فَقَدْ طَلَعَ الصُّبْحُ ! )).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">التوحيد الشهودي هو نور يشرق من صبح الأزل ، ولا سبيل لهذا النور المشرق إلا بمعرفة أهل المعرفة، أهل البيت عليهم السلام حق المعرفة ولا يتم ذلك كله إلا بالدعاء بدعائهم في حضرتهم عليهم السلام .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">دولة الصلاة</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;"> الصلاة هي الصلة التي تربط العبد مع رب الأرباب جميعا ، وهي بهذا الاعتبار المعنوي أعظم خير في وجودنا وفي مسيرتنا، فبالصلاة وحدها يكون العبد في صلة مع خالقه وبارئه، فما سر هذه الصلة وما معناها الحقيقي؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">يقول الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم لمأذنه بلال رض ((أرحنا بها يا بلال)) ، هنا الصلاة أصبحت في كلام الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم راحة ،تلك الراحة التي لا توجد لأي مؤمن في الدنيا حيث جاء في الحديث (( لا راحة لمؤمن في الدنيا )) ، فما السر الذي يجعل الصلاة راحة رغم أنها تقام في الدنيا التي لا راحة لمؤمن فيها؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">الصلاة راحة لأنها ليست هي هذه الدنيا ومصائبها وفتنتها فهي عالم أكبر منها بكثير وهي سر رابط مع مصدركل خير وإلهام وبركة ونور .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فالتعرف على الصلاة هو جهاد كل مؤمن مسلم، فبقدرما نتعرف على الصلاة نتعرف على صاحبها وبقدر معرفة صاحبها نتعرف على مقيمها، ألا وهو الشخص المعصوم في كل زمان.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فهذا الحسين عليه السلام يقيم الصلاة في يوم عاشوراء والنبال تنهال عليه من كل جانب ، وهذا حفيده الخميني رض يقيم الصلاة وهو على فراش الموت ؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فالمؤمن المقيم للصلاة كما أنزلت وكما وضعت ، فهو في ذلك يقيم دولة المهدي عليه السلام في الأرض دولة العدل والسلام الكوني ، ذلك أن الصلاة هي المعراج الروحاني والمعنوي الذي سوف يوسع روحانيته ليستقبل الخيرات الوجودية والكونية التي بها العبودية لله في العالمين.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">الصلاة عالم وحالة وجودية نورانية وضعها الباري للمؤمنين للولوج لسره العالي المستتر بالحجب النورية فهي التي تجعل المؤمن الموالي يقول واعيا ومدركا ((اِلـهي هَبْ لي كَمالَ الانْقِطاعِ اِلَيْكَ، وَاَنِرْ اَبْصارَ قُلُوبِنا بِضِياءِ نَظَرِها اِلَيْكَ، حَتّى تَخْرِقَ اَبْصارُ الْقُلُوبِ حُجُبَ النُّورِ فَتَصِلَ اِلى مَعْدِنِ الْعَظَمَةِ، وَتَصيرَ اَرْواحُنا مُعَلَّقَةً بِعِزِّ قُدْسِكَ، اِلـهي وَاْجَعَلْني مِمَّنْ نادَيْتَهُ فَاَجابَكَ، وَلاحَظْتَهُ فَصَعِقَ لِجَلالِكَ، فَناجَيْتَهُ سِرّاً وَعَمِلَ لَكَ جَهْراً.)) .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">بالصلاة وحدها يصير المؤمن الموالي في توافق كلي مع جميع نواميس الكون العابدة ، فتبعث فيه الراحة والطمأنينة والشهود.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">بالصلاة وحدها يصير المؤمن الموالي آكلا من كل الكون ومن خيراته المنتشرة فيه .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">((واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين)) البقرة 45</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فالصدق في الصلاة هو الصدق في دولة المهدي عليه السلام .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">دولة الحب الذاتي الالهي</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">يقول مولى الموحدين علي بن أبي طالب عليه السلام </span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">((الهي كفى بي عزا أن أكون لك عبدا وكفى بي فخرا ان تكون لي ربا ، أنت كما أحب ،فاجعلني كما تحب )).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">الكل يدعو في مدرسة أهل البيت عليهم السلام بهذه المناجاة العلوية العشقية غير أن الكثير وهم كذلك ما زالوا لم يشهدوا تحققها الفعلي والذوقي في كياناتهم ، فالله محب للسلام والعدل فهل تحقق السلام القائم والعدل القائم يعني هل هو ظاهر للكل ؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">يقول السهروردي المقتول في كتابه هياكل النور: ((يا قيوم، أيِّدنا بالنور، وثبِّتنا على النور، واحشرنا إلى النور)).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">هنا السهروردي يدعو الله بإسمه الأعظم الذي هو إمام الزمان القائم صلوات رب العزة عليه لكي يؤيده بنوره ويثبته عليه ويحشره اليه ؟ فما سر ذلك ؟</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فالسر في ذلك كون أهل البيت عليهم السلام هم الوسيلة والغاية فكيف ذلك؟ .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">الله سبحانه وتعالى يحب ذاته المقدسة وهذه الذات حبها في ذاتها له تعينات في عالمي الخلق والأمر وهذا الحب يتجلى في الإسم الذي خرج منه واليه ( المعصومون جميعا ) وهو الاسم الأعظم في الهوية الغيبية.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">إن هذا الحب الذاتي الإلهي يتجلى في الأربعة عشر معصوما الذين هم نور قبل الخلق قبل عالمي الروح والمادة ، حيث جاء في رواية عن أنس عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: (( إن الله خلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين قبل أن يخلق آدم حين لا سماء مبينة ولا أرض مدحية ولا ظلمة ولا نور ولا شمس ولا قمر ولاجنة ولانار . فقال العباس كيف كان بدء خلقكم؟ قال ياعم: لما أراد الله أن يخلقنا تكلم بكلمة خلق منها نورا , تكلم بكلمة أخرى فخلق منها روحا,ثم مزج النور بالروح فخلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين فكنا نسبحه حين لا تسبيح , ونقدسه حين لا تقديس , فلما أراد الله تعالى أن ينشىء خلقه فتق نوري فخلق منه العرش , فالعرش من نوري ونوري من نور الله ونوري أفضل من العرش ,ثم فتق نور أخي علي فخلق منه الملائكة فالملائكة من نور علي وعلي أفضل من الملائكة, ثم فتق نور إبنتي فخلق منه السماوات والأرض من نور إبنتي فاطمة ونور إبنتي فاطمة من نور الله وإبنتي فاطمة أفضل من السماوات والأرض ,ثم فتق نور ولدي الحسن فخلق منه الشمس والقمر فالشمس والقمر من نور ولدي الحسن ونور الحسن من نور الله والحسن أفضل من الشمس والقمر, ففتق نور ولدي الحسين فخلق منه الجنة وحور العين ,فالجنة وحور العين من نور ولدي الحسين ونور ولدي الحسين من نور الله وولدي الحسين أفضل من الجنة والحور العين..)) </span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">أهل البيت عليهم السلام كانوا قبل الخلق وهم كما كانوا قبله هم باقين بعده يعني نور مجرد عن الصفات البشرية ، فأول صادر عن الذات المقدسة هم هذه الأنوار المقدسة وفي دولة المهدي عليه السلام سوف نحيا معنى المحبة الالهية لهذه الذوات ونحن نعيش في حضرة القائم الفاتح للأسرار الغيبية الإلهية مولانا بقية الله في الأر ضين الحاضر في الأفكار الغائب عن الأبصار المراقب الفاعل بإذن الجبار.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">دولة الكرامة</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">لا يدرك الإنسان عالم الكرامة مادام غارقا في الظنون والأوهام والخرافات والطقوس والعادات والتقاليد والإتباع ؟ </span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">الجنة مخلوقة والدنيا مخلوقة والكرامة ليست مخلوقة ، وهي بهذا الاعتبار مطلوبة في توجهنا لرب الأرباب جميعا ، فبدون كرامة لا يمكن لإبن آدم أن يتعرف على حقيقته التي خلق من أجلها وهي وجه رب العالمين ،في قوله (( كل من عليها فان. ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)) الرحمان الايتين 24 و 25 .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فالمنتظر الحقيقي والمتحقق ، إنما ينتظر في الإمام المهدي عليه السلام وجه الله وباب الله الواسع الهادي لكل فهم إلهي ، فملاقاة هذا الوجه الإلهي هو الكرامة التي أعدت لأبناء آدم في هذه الدورة الوجودية ، فالبشر من آدم متوجهون للمادة ، والإنسان من آدم متوجه إلى النفس والمعنويات والروحانيات ، وآدم متوجه إلى النور ، والنور في دورتنا هذه هو وجه ولي الله الأعظم وهذا الوجه هو الإتجاه الإلهي السليم في منهاجنا الذي هو لا شرقي ولا غربي والذي منبعه وموقده هو شجرة أهل البيت عليهم السلام الغيبية الكونية الوجودية النورانية.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">فكرامة بني آدم هي رؤية وجه رب العالمين في وجه وليه الأعظم الإمام المهدي عليه السلام ، والكرامة هنا تعني العناية الكبرى والرحمانية الخاصة .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">الخلاصة</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">يقول العارف حيدر الآملي رض في كتابه جامع الاسرار ومنبع الانوار (أول ما يبدو في قلب العارف ممن يريد الله سعادته نور ، ثم يصير النور ضياء ، ثم يصير شعاعا ، ثم يصير نجوما ، ثم يصير قمرا ثم شمسا.فإذا ظهر النور في القلب بردت الدنيا في قلبه بما فيها ، فإذا صار(النور ) ضياء تركها وفارقها ، فإذا صار نجوما ، فارق لذاتها ومحبوباتها ، فإذا صار قمرا ، زهد في الآخرة وما فيها، وإذا صار شمسا لا يرى الدنيا وما فيها ولا الآخرة وما فيها، ولا يعرف إلا ربه، فيكون جسده نورا، وقلبه نورا، وكلامه نورا، ويكون هو نور على نور) .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">إن هذا الكلام يدل على أن المؤمن الموالي الذي يصل إلى درجة العرفان الحقيقي يدخل في الولاية التكوينية لأهل البيت عليهم السلام جميعا ويصير بها مدركا لحقيقتهم النورانية المتحكمة في كل شيء والقائمة بأمر رب العالمين في كل شيء .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">ونختم قولنا هذا بما ختم به العارف المتحقق محي الدين بن العربي واصفا به مولانا الإمام المهدي عليه السلام (( والصلاة والسلام سر السرائر العلية وخفي الأرواح القدسية معراج العقول موصل الأصول قطب رحى الوجود مركز دائرة الشهود كمال النشأة ومنشأ الكمال جمال الجميع ومجمع الجمال الوجود المعلوم والعلم الموجود السائل نحوه الثابت في الابود المحاذي للمرآت المصطفوية والمتحقق بالأسرار المرتضوية والمترشح بأنوار الإلهية والمربي بالأسرار الربوبية الحقايق الوجودية قسام الدقايق الشهودية الاسم الأعظم الإلهي الحاوي للنشأت الغير المتناهي غواص يم الرحمانية مسلك آية الرحمية طور تجلى الألوهية نار شجرة الناسوتية ناموس الله الأكبر غاية البشر أب الوقت مولى الزمان الذي للخلق أمان ناظم مناظم السر والعلن أبي القاسم محمد بن الحسن صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين )).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #ffd966; font-size: large;">والسلام عليكم ورحمته وبركاته</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><br />
<span style="color: #ffd966; font-size: large;"></span></strong><br />
</div><strong><br />
<span style="font-size: large;"></span></strong><br />
<br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"></span><strong><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif;"></span></strong><br />
<strong> </strong><br />
</div>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-89371735203156625552009-10-22T07:28:00.000-07:002009-10-22T07:28:19.647-07:00دولة الهوية والنور الإلهي<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik3g4a5q1Y7OQMvMQ9VqSjc9IqL_3GM9l2ppuDKDtnz-qgRGQi7lEK0FQJ7CcbaQj_ijSa0WTIMhFiafELRFXX9VvdNSSLNt4rhwli-VZaW6Bxm8N-EKiIYfq4ebEiDMl4RHYoW97U1sE/s1600-h/110.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEik3g4a5q1Y7OQMvMQ9VqSjc9IqL_3GM9l2ppuDKDtnz-qgRGQi7lEK0FQJ7CcbaQj_ijSa0WTIMhFiafELRFXX9VvdNSSLNt4rhwli-VZaW6Bxm8N-EKiIYfq4ebEiDMl4RHYoW97U1sE/s320/110.jpg" vr="true" /></a><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="color: #f9cb9c; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">دولة الهوية والنور الإلهي</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: left;"><span style="color: #f9cb9c; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">السيد : يوسف العاملي </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: #f9cb9c; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: #f9cb9c; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: #f9cb9c; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">يصف العارف محي الدين بن العربي ض مولانا علي بن موسى الرضا عليه السلام بقوله ((...وعلى السر الإلهي والرائي للحقايق كما هي النور اللاهوتي والإنسان الجبروتي والأصل الملكوتي والعالم الناسوتي مصداق معلم المطلق والشاهد الغيبي المحقق روح الأرواح وحياة الأشباح هندسة الموجود الطيار في المنشئات الوجود كهف النفوس القدسية غوث الأقطاب الإنسية الحجة القاطعة الربانية محقق الحقايق الإمكانية أزل الأبديات وأبد الأزليات الكنز الغيبي والكتاب اللاريبي قرآن المجملات الأحدية وفرقان المفصلات الواحدية إمام الورى بدر الدجى أبي محمد علي بن موسى الرضا عليه السلام)).</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: #f9cb9c; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"> فما معنى قول العارف أزل الأبديات وأبد الأزليات الكنز الغيبي والكتاب اللاريبي قرآن المجملات الأحدية وفرقان المفصلات الواحدية إمام الورى بدر الدجى؟ </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: #f9cb9c; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">الأبد هو منتهى الدهر وأبدية الأباد هو منتهى الدهور جميعا ، والأزل هو أصل الدهر وأزلية الأزال هو أصل أصوله ، وبين أزلية الأزال وأبدية الأباد تسبح الهوية الإنسانية الإلهية التي فيها جميع النفوس والأشباح والمخلوقات ، فكل حالاتنا الوجودية والكونية والنفسانية هي مأطرة بين أزلية الأزال وأبدية الأباد ولكي نؤكد هذا نفتح نافذة صغيرة على أفلام الخيال العلمي الغربي التي صورت الانسان في مرائي لا تحد ولا تحصى وسمت كل تلك المرائي خيالا علميا حيث صورت الانسان يطير بلا أجنحة وصورته في جزيرة خضراء يركب ألة الزمن العجيبة والكثير من الأمور التي هي مختزنة في ذاكرتنا الوجودية الإنسانية الممتدة من أزلية الأزال إلى أبدية الأباد فهل خلص هذا الانسان الغربي إلى هوية صادقة وخالصة في كل ما أنتجته أفلامه الخيالية هذه ؟ وفي المقابل نجد الإنسان الشرقي الصيني والهندي والياباني ينزل الإله إلى الأرض ويجسده في حجارة محاولا تذكر أصوله الإلهية فيه. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: #f9cb9c; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">فإذا كان الإنسان الغربي ضائعا في خيالات الإنسان المادية ، والانسان الشرقي ضائعا في حالات الإنسان الروحانية ، فإن الإنسان المسلم يجمع بينهما في منهاج نوراني هو لا شرقي ولا غربي في هوية إنسانية قائمة على العدل والسلام . </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: #f9cb9c; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">فما هو العدل في منهاج أهل البيت عليهم السلام؟ </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: #f9cb9c; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">العدل في مدرسة أهل البيت عليهم السلام هو وضع الشيء في محله، فالإنسان وهو روح ومادة هو كذلك نور وجب على من وصل إلى قمة العرفان ( الحكمة ) أن يتعرف عليه في كل ما خلق الباري من حالات وخيالات وهيئات. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: #f9cb9c; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">لذا نجد السالكون الغير الولائيون يعبدون أنفسهم من حيث أنهم يعتقدون أنهم يعبدون الله، هذا إذا ما تجاوزنا الحقيقة وقلنا عنهم أنهم سالكون فالسلوك الحقيقي لا يتم إلا بمن يعرفون الحق الحقيق أهل البيت عليهم السلام . </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: #f9cb9c; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">فكيف بمن لا يعرف مولانا علي بن موسى الرضا ((ضامن الهو )) أن يكون في مأمن من الخرافات والوساوس والضلالات المبتدعة في الوجود الخيالي والروحاني للانسان المقهور تحت أسماء الله القهارية؟. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: #f9cb9c; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">فالإمامة هي قيادة النفس الإنسانية نحو الغيب الإلهي الذي به يكتمل الإنسان في الإبداع الالهي ، فمن لا إمام له لا سلوك له ومن لا سلوك له لا وجود له ومن لا وجود له فهو في العدم الظاهر</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><br />
</div></div>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-17171737300446089262009-10-17T04:20:00.000-07:002009-10-17T04:21:09.601-07:00آيات الوعد الإلهي بالاستخلاف في الأرض<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: center;"><br />
</div><div align="justify" class="separator" dir="rtl" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt3xMoaNp0usZ99naWbXcG2v2pb_keySKy9uuxi_TTaNPPraLvYxqOzjuZIGlh8ZkZSOxnOyv5er8XTXd1chwi9bMsTNXTa5yIZMaczzwhfFvwLMomCJu-Eh2e78rTRyUUgnS8dUBJbo8/s1600-h/AL_MAHDI_by_XQ2R.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjt3xMoaNp0usZ99naWbXcG2v2pb_keySKy9uuxi_TTaNPPraLvYxqOzjuZIGlh8ZkZSOxnOyv5er8XTXd1chwi9bMsTNXTa5yIZMaczzwhfFvwLMomCJu-Eh2e78rTRyUUgnS8dUBJbo8/s320/AL_MAHDI_by_XQ2R.jpg" vr="true" /></a><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;">الكافي:1/193، عن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله جل جلاله: وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرض كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ؟ قال: هم الأئمة عليهم السلام ). وإثبات الهداة:1/81 ، ومثله تأويل الآيات:1/368 ، وفيه: نزلت في علي بن أبي طالب والأئمة من ولده عليهم السلام وعنى به ظهور القائم عليه السلام . </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;">النعماني/240 ، عن أبي عبد الله عليه السلام في معنى قوله عز وجل: وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرض كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ . وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً؟ قال: نزلت في القائم وأصحابه). وعنه المحجة/148 ، والبحار:51/58 . </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"> </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;">النعماني/276 ، عن يونس بن ظبيان ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال:إذا كان ليلة الجمعة أهبط الرب تعالى ملكاً إلى السماء الدنيا ، فإذا طلع الفجر جلس ذلك الملك على العرش فوق البيت المعمور ، ونصب لمحمد وعلي والحسن والحسين عليهم السلام منابر من نور فيصعدون عليها، وتجمع لهم الملائكة والنبيون والمؤمنون ، وتفتح أبواب السماء فإذا زالت الشمس قال رسول الله صلى الله عليه وآله : يا رب ميعادك الذي وعدت به في كتابك وهو هذه الآية: وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرض كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً ، ثم يقول الملائكة والنبيون مثل ذلك ، ثم يخر محمد وعلي والحسن والحسين سجداً ، ثم يقولون: يا رب إغضب فإنه قد هتك حريمك وقتل أصفياؤك وأذل عبادك الصالحون ! فيفعل الله ما يشاء وذلك يوم معلوم). وعنه البرهان:3/146 ، والبحار:52/297 .</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"> </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;">تفسير القمي:1/14: (وقوله: وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرض، نزلت في القائم من آل محمد صلى الله عليه وآله ) . وعنه مجمع البيان:4/152 وتأويل الآيات:1/369 ،والبرهان:3/150 .</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;">تفسير القمي:2/87: أبو الجارود ، عن أبي جعفر عليه السلام في قوله تعالى: الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الأرض أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَللهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ ، قال عليه السلام : وهذه الآية لآل محمد عليهم السلام إلى آخر الآية ، والمهدي وأصحابه يملكهم الله مشارق الأرض ومغاربها ، ويظهر الدين ويميت الله به وأصحابه البدع والباطل كما أمات السفهاء الحق ، حتى لايرى أثر للظلم ). وعنه تأويل الآيات:1/343 ، وإثبات الهداة:3/563 ، والمحجة/143، والبحار:24/165، عن تأويل الآيات . وفي:51/47 ، عن تفسير القمي .</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"> </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;">الإحتجاج:1/256 ، عن أمير المؤمنين عليه السلام من حديث طويل قال فيه: كل ذلك لتتم النظرة التي أوحاها الله تعالى لعدوه إبليس إلى أن يبلغ الكتاب أجله ويحق القول على الكافرين ، ويقترب الوعد الحق الذي بينه في كتابه بقوله: وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرض كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ، وذلك إذا لم يبق من الإسلام إلا إسمه ، ومن القرآن إلا رسمه ، وغاب صاحب الأمر بإيضاح الغدر له في ذلك لاشتمال الفتنة على القلوب ، حتى يكون أقرب الناس إليه أشدهم عداوة له ، وعند ذلك يؤيده الله بجنود لم تروها ، ويظهر دين نبيه صلى الله عليه وآله على يديه على الدين كله ولو كره المشركون) . وعنه البحار:93/125. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;">غيبة الطوسي/110، عن إسحاق بن عبد الله بن علي بن الحسين، في هذه الآية: فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالأرض إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنْطِقُونَ: قال: قيام القائم عليه السلام من آل محمد صلى الله عليه وآله قال: وفيه نزلت: وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرض كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لايُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً: قال: نزلت في المهدي). وتأويل الآيات:2/615 ، وعنهما إثبات الهداة:3/501 و565 ، والمحجة/149، والبحار:51/ 53 .</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"> </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;">البحار:51/64: (ووجدت بخط الشيخ محمد بن علي الجباعي قال: وجدت بخط الشيخ الشهيد رحمه الله روى الصفواني في كتابه عن صفوان عن أبي عبد الله عليه السلام وذكر حديثاً يقول فيه: اللهم أنجز لنا ما وعدتنا إنك لا تخلف الميعاد ، قال: قلت: يا سيدي فأين وعد الله؟ قال: قول الله عز وجل: وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرض ) . وعنه إثبات الهداة:3/581 .</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"> </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;">كفاية الأثر/56 ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: دخل جندب بن جنادة اليهودي من خيبر ، على رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: يا محمد أخبرني عما ليس لله ، وعما ليس عند الله، وعما لايعلمه الله ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : أما ما ليس لله فليس لله شريك ، وأما ما ليس عند الله فليس عند الله ظلم للعباد ، وأما ما لا يعلمه الله فذلك قولكم يا معشر اليهود إنه عزير ابن الله والله لا يعلم له ولداً ! فقال جندب: أشهد أن لا إله إلا الله وأنك رسول الله حقاً . ثم قال: يا رسول الله إني رأيت البارحة في النوم موسى بن عمران عليه السلام فقال لي: يا جندب أسلم على يد محمد واستمسك بالأوصياء من بعده ، فقد أسلمت فرزقني الله ذلك ، فأخبرني بالأوصياء بعدك لأتمسك بهم؟ فقال: يا جندب أوصيائي من بعدي بعدد نقباء بني إسرائيل . فقال: يا رسول الله إنهم كانوا اثني عشر ، هكذا وجدنا في التوراة ، قال: نعم ، الأئمة بعدي إثنا عشر . فقال: يا رسول الله كلهم في زمن واحد ؟ قال: لا ولكنهم خلف بعد خلف ، فإنك لا تدرك منهم إلا ثلاثة ، قال: فسمهم لي يا رسول الله ، قال: نعم إنك تدرك سيد الأوصياء ووارث الأنبياء وأبا الأئمة علي بن أبي طالب بعدي ، ثم ابنه الحسن ، ثم الحسين ، فاستمسك بهم من بعدي ولا يغرنك جهل الجاهلين . فإذا كانت وقت ولادة ابنه علي بن الحسين سيد العابدين يقضي الله عليك ويكون آخر زادك من الدنيا شربة من لبن تشربه . فقال: يا رسول الله هكذا وجدت في التوراة اليانقطه شبراً وشبيراً فلم أعرف أساميهم ، فكم بعد الحسين من الأوصياء وما أساميهم؟ فقال: تسعة من صلب الحسين والمهدي منهم ، فإذا انقضت مدة الحسين قام بالأمر بعده ابنه علي ويلقب بزين العابدين ، فإذا انقضت مدة علي قام بالأمر بعده محمد ابنه يدعى بالباقر ، فإذا انقضت مدة محمد قام بالأمر بعده ابنه جعفر يدعى بالصادق ، فإذا انقضت مدة جعفر قام بالأمر بعده ابنه موسى يدعى بالكاظم ، ثم إذا انتهت مدة موسى قام بالأمر بعده ابنه علي يدعى بالرضا ، فإذا انقضت مدة علي قام بالأمر بعده محمد ابنه يدعى بالزكي ، فإذا انقضت مدة محمد قام بالأمر بعده علي ابنه يدعي بالنقي ، فإذا انقضت مدة علي قام بالأمر بعده الحسن ابنه يدعى بالأمين ، ثم يغيب عنهم إمامهم . قال: يا رسول الله هو الحسن يغيب عنهم ، قال: لا ولكن ابنه الحجة . قال يا رسول الله فما اسمه؟ قال: لا يسمى حتى يظهره الله . قال جندب: يا رسول الله قد وجدنا ذكرهم في التوراة ، وقد بشرنا موسى بن عمران بك وبالأوصياء بعدك من ذريتك . ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله : وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرض كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً ، فقال جندب: يا رسول الله فما خوفهم؟ قال: يا جندب في زمن كل واحد منهم سلطان يعتريه ويؤذيه ، فإذا عجل الله خروج قائمنا يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً . ثم قال عليه السلام : طوبى للصابرين في غيبته ، طوبى للمتقين على محجتهم ، أولئك وصفهم الله في كتابه وقال: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ، وقال: أُولَئِكَ حِزْبُ اللهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ). وعنه إثبات الهداة:1/577 ، والبرهان:3/146 ، وغاية المرام/376 ، والمحجة/149، والبحار:36/304 .</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;">الخصال:2/474 ، عن عمرو البكائي ، عن كعب الأحبار ، قال في الخلفاء: هم إثنا عشر فإذا كان عند انقضائهم وأتى طبقة صالحة مد الله لهم في العمر ، كذلك وعد الله هذه الأمة ثم قرأ: وَعَدَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأرض كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ ، قال: وكذلك فعل الله ببني إسرائيل ، وليست بعزيز أن تجمع هذه الأمة يوماً أو نصف يوم ، وَإِنَّ يَوْماً عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) . ومثله العيون:1/41 ، وعنهما إثبات الهداة:1/473 ، والبحار:36/240 .</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"> </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;">هذا ، وتقدمت روايات أخرى في تفسير الآية في فصل أصحاب الإمام عليه السلام ، وفصل الرجعة . وينبغي التذكير بأن الإستخلاف الإلهي والخلافة الإلهية في القرآن مفهوم خاص ببعض الأنبياء والأئمة عليهم السلام ، وقد عممه أتباع الخلافة لكل حاكم ، ثم عممه المتصوفة الى عامة الناس ، وقد بحثنا ذلك في كتاب ألف سؤال وإشكال !</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div></div>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-43068964875646687682009-10-16T00:42:00.000-07:002009-10-16T00:50:55.998-07:00الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم والإسم الأعظم<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div align="left" class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEidMs_psnI6Nf64WEtCRBAwMN0VF0Gq3sTC5JPh1Vd-6Wdaz4_-MRo7f5Sa10vC1FRNea00PaTl71QbPMS6YO8WzIxTZSmo4x1NgsadFcj0KNXJo4ctdOG_y2Nq10cE1g9_HxonVN73Y/s1600-h/1.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhEidMs_psnI6Nf64WEtCRBAwMN0VF0Gq3sTC5JPh1Vd-6Wdaz4_-MRo7f5Sa10vC1FRNea00PaTl71QbPMS6YO8WzIxTZSmo4x1NgsadFcj0KNXJo4ctdOG_y2Nq10cE1g9_HxonVN73Y/s320/1.jpg" vr="true" /></a><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><span style="color: orange; font-size: large;">الإسم الأعظم والرسول الأعظم</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: left;"><span style="color: orange; font-size: large;">عالم سبيط النيلي </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: center;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;"></span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">ان هذه التسميات متلائمة مع بعضها فقولهم محمد صلى الله عليه وآله وسلم اشرف الكائنات أو سيد الكائنات ملائم للموصوف اذ الشرف هو العلوّ والرفعة فهو أعلى الموجودات فهو إذن أقوى منها، لأن (الأنا) عنده بلغ درجة الانعدام فلم يقترب بهذا الإقرار من الحقيقة بل كان هو نفسه حقيقة وبالتالي يرتفع على الموجودات ويمتلك القدرة التامة على التحكمّ بها لأن هذا التحكمّ محكوم بالألوهية أصلاً فالذين يقللوّن من أهمية الكلمات بحجة الدفاع عن الوحدانية هم مثل إبليس الذي رفض السجود لآدم بحجة انه لا يسجد لغير الله. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">ان إلهيئة الأكبر للاسم الأعظم هي معرفة الله معرفةً تجعل المرء أعلى من باقي الموجودات من خلال الإقرار بفناء الأنا، والفائز بهذه المعرفة هو في النهاية أقوى الموجودات - لأننا قلنا ان الفرق بين المحدود واللامحدود هو فرق لا محدود أيضاً، فإذا كان الأقوى في الوجود هو الأكثر خضوعاً لله فان مقولات المتحذلقين عن الغلوّ في الكلمات تذهب هباءً. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو (كلمة الله) التي جعلها العليا بقوله:</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;"> وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">وهي الآية التي تتحدث عنه حينما كان ثاني اثنين بمفردهما في الغار. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">وإذا كان المسيح عليه السلام كلمة من الله وبمقدوره أحياء الموتى فان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان بمقدوره أحياء الموتى المتحركين على الارض وتحريك أو أحياء الجمادات، وهو سنلاحظه قريباً. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">فالأشياء تتحرك وفق أرادته إذ كان لديك تحليل دقيق لبعض الحوادث وهو أمر لم يتأت لاحد قبله قط. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">ان أحياء الكلمة في القلب اكثر صعوبة من أحياء الجسد الميت، ومع ذلك فقد برهن على ذلك عملياً حينما قام بأمر اكبر هو إخراج الكلام من الجماد. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">فحينما طلب زعماء الملأ من قريش ان يريهم آية بمعزل عن قومهم جاءوه ليلاً وطلبوا ان يكون ذلك سراً بينهم وبينه، فتشاوروا في اقتراح آية من الآيات اعظم مما جاء به موسى والمسيح عليه السلام، ولذلك اقترحوا عليه ان يحي الكلمة في الجماد. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">لقد عملوا بكل ما تفتقت به عقولهم بعد مشاورات اخرى مع اليهود، وكان هؤلاء هم الملأ من قريش لا امكر منهم في العرب يومئذ. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">خرجوا إلى جبل من جبال مكة والنبي صلى الله عليه وآله وسلم معهم يرافقه (الامام علي) الذي ذكر الحادثة في ما بعد. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">قالوا: قل لهذا الجبل يشهد لك بالولاية والنبوة والرسالة! لقد أجاب الجبل بلسان عربي مبين عمّا سأله النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم مقراً له بما أراد. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">وحينما زعموا انّه بث بين صخور الجبل اتباعه في تلك الليلة المقمرة ليقوموا بالإجابة بدلاً عن الجبل أمر الجبل ان يسقط من أحجاره وان تخرج الكلمات من كل حجر على انفراد من اجل ان يسهّل عليهم عملية التفتيش عن الرجال المزعومين، بيد انهم وجدوا الصخور كانت صلدة جداً ولا يمكن كسرها للعثور على الرجال في داخلها وان تهاويها من الجبل كان شديداً ومدعاة للذعر كما لو كان الجبل يتمزق من داخله. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">لقد اقترحوا ذلك لأنهم يدركون ان مثل هذا الطلب اكثر صعوبة من أحياء ميت لأن الميت يظلّ متجسداً بصورة الحي لكونه كان حياً يوماً ما ويغلب على الأذهان ان للميت شبحاً أو روحاً أو نفساً لذلك اقترحوا إحلال الحياة في الجماد. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">وحينما فشلت محاولتهم ظنوا ومرة أخرى ان أبعد شيء عن النطق والكلام هو النبات، لأن الجماد وان لم ينطق من قبل الا انه يظل مجهولاً لا نعرف ماهيتهُ، فهناك أحجار تستعمل لتحريك الأرواح أو جلب الخير والشر عند بعض الكهنة والعرافيّن، اما النبات فانه يؤكل من الناس والحيوان ويدخل المعدة والكرش وتحرق جذوعه في النار وفي كل ذلك لا ينطق أبداً. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">لذلك اقترحوا ان يأمر شجرة عظيمة باسقة في داره يأمرها ان تذهب وتعود وتنشطر إلى نصفين يذهب أحدهما ويأتي الآخر ثم طلبوا ان ينطبق النصف على النصف الآخر وتعود كما كانت وحينما وجدوا ان الكلمة تخرج وتدخل وتروح وتأتي مذعنة له طائعة في كل ذلك ثم تنطق الشجرة فتشهد له بالنبوة والرسالة في الجماد والنبات على حد سواء اكتفوا بترويج فكرة السحر كسباً للوقت الذي يحتاجونه للبحث عن اختبار جديد تكون فيه المادة أقوى من الكلمة. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">وكل ذلك منهم انما هو غباء منقطع النظير لأن المادة ما كانت ولن تكون الا وليدة الكلمة جارية في ناموسها مذعنة لها فلن تكون اقوى منها بأي حال من الأحوال. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;">هذا قسم من نص الواقعة:</span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;"> ... ثم قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا أيتها الشجرة ان كنتِ تؤمنين بالله واليوم الآخر وتعلمين اني رسول الله فانقلعي بعروقكِ حتى تقفي بين يديَّ بإذن الله، فو الذي بعثه بالحق أنقلعت بعروقها وجاءت ولها دويّ شديد وقصفّ كقصْفِ أجنحةِ الطير حتى وقفت بين يدي رسول الله صلى الله عليه وآله مرفرفةً والقت بغصنها الأعلى على رسول الله صلى الله عليه وآله وببعض اغصانها على منكبي وكنتُ عن يمينه صلى الله عليه وآله فلما نظرَ القوم إلى ذلك قالوا -علواً واستكباراً - -فمرْها فلياتكَ نصفها ويبقى نصفها فامرها بذلك فاقبل اليه نصفها كأعجب إقبالٍ واشدّهُ دَوّياً فكادت تلتّفُ برسول الله صلى الله عليه وآله فقالوا - -كفراً وعُتُواً - فَمُرْ هذا النِصْفَ فليْرجعْ إلى نِصفِهِ كما كان فأمره صلى الله عليه وآله فرجَعَ فقلتُ أنا: لا إله إلا الله، إنيّ أول من أقرَّ بأن الشجرة فعلت ما فعلت بأمر الله تصديقاً بنبوتك واجلالاً لكلمتك فقال القومُ كلهمّ: بل ساحرّ كذابّ، عجيبُ السِّحر خفيفّ فيهِ وهلْ يصدّقك في أمْرك الاّ مثل هذا؟… النص من آخر الخطبة 192/ نهج البلاغة. </span><br />
</div><div dir="rtl" style="text-align: right;"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-size: large;"> وإن يروا آيةً يُعرضوا ويقولوا سحرّ مستمر 2/54</span><br />
</div><div align="left"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" dir="rtl" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="left"><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left"><span style="color: orange;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="left"><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="left" style="text-align: justify;"><br />
</div></div>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-63262003732576760912009-10-15T01:21:00.000-07:002009-10-15T01:21:22.167-07:00ولاية أهل البيت عليهم السلام عرفانيا وتكوينيا<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMzDa02rBdj-mMNgRLPeAXtN9U6P2P9NAdUXJyeOHgPG0aAWJ4TrY1SR_Z1mPG8wzZ1Je28d4L6sMXFKiwK8C0aa4I2OaIJlcO8QyK-P1gjCKv9-Q0VrKVTkwDctSbaHP3FdGnnz9-iYQ/s1600-h/104.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img $r="true" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiMzDa02rBdj-mMNgRLPeAXtN9U6P2P9NAdUXJyeOHgPG0aAWJ4TrY1SR_Z1mPG8wzZ1Je28d4L6sMXFKiwK8C0aa4I2OaIJlcO8QyK-P1gjCKv9-Q0VrKVTkwDctSbaHP3FdGnnz9-iYQ/s320/104.jpg" /></a><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">ولاية أهل البيت عليهم السلام عرفانيا وتكوينيا</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">السيد : يوســف العــــــاملي </span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">يقول سبحانه</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">((ما أشهدتهم خلق السماوات ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلين عضدا))</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">شرح مصطلحات الأية </span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">الشهادة :هي الحضور في قلب الشيء ومشاهدته بعين اليقين حضوريا وكأن الشخص الشاهد هو هذا الشيء.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">المضلين : هم إبليس وجماعته الماكرة بإذن الله في الخلق</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">العضد:هو إشارة إلى المساعدة .</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">فقوله وما كنت متخذ المضلين عضدا يدل على أنه سبحانه أشهد أشخاصا خلق السماوات والأرض وخلق أنفسهم فمن هؤلاء الأشخاص يا ترى؟</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">فسبحانه هنا يبدأ بالسماوات ثم الأرض إشارة إلى أن خلق السماوات متقدم على خلق الأرض ثم بعدها خلق الأنفس ، فأين كانت نفوسنا إذن قبل خلقها ؟</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">فقراءة القرآن تحتاج من القارئ معرفة مصطلحاته ومعرفة دلالتها اللغوية والمفاهيمية والسياقية حتى يستطيع قراءة القرآن التكويني في كلمات الله في المصحف المدون.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">عندما خلق الله سبحانه وتعالى آدم خلقه في عالم الله الأول يعني الجنة والجنة هنا هو عالم إلهي مكون من نظام السماوات والأرض، فآدم عليه السلام جمعت تربته كما جاء في نهج البلاغة من كل الأرض ومن جميع أنواعها وألوانها ، ((ثُمَّ جَمَعَ سُبْحَانَهُ مِنْ حَزْنِ الاَْرْضِ وَسَهْلِهَا، وَعَذْبِهَا وَسَبَخِهَا ، تُرْبَة سَنَّهَا بالمَاءِ ....)) </span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">فكيف تكونت السماوات والأرض وبأي مادة تكوينية ؟</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">جاء في حديث شريف صحيح (( إن الله خلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين قبل أن يخلق آدم حين لا سماء مبينة ولا أرض مدحية ولا ظلمة ولا نور ولا شمس ولا قمر ولا جنة ولا نار . فقال العباس كيف كان بدء خلقكم؟ قال ياعم: لما أراد الله أن يخلقنا تكلم بكلمة خلق منها نورا , تكلم بكلمة أخرى فخلق منها روحا,ثم مزج النور بالروح فخلقني وخلق عليا وفاطمة والحسن والحسين فكنا نسبحه حين لا تسبيح , ونقدسه حين لا تقديس , فلما أراد الله تعالى أن ينشىء خلقه فتق نوري فخلق منه العرش , فالعرش من نوري ونوري من نور الله ونوري أفضل من العرش ,ثم فتق نور أخي علي فخلق منه الملائكة فالملائكة من نور علي وعلي أفضل من الملائكة, ثم فتق نور إبنتي فخلق منه السماوات والأرض من نور إبنتي فاطمة ونور إبنتي فاطمة من نور الله وإبنتي فاطمة أفضل من السماوات والأرض ,ثم فتق نور ولدي الحسن فخلق منه الشمس والقمر فالشمس والقمر من نور ولدي الحسن ونور الحسن من نور الله والحسن أفضل من الشمس والقمر, ففتق نور ولدي الحسين فخلق منه الجنة وحور العين ,فالجنة وحور العين من نور ولدي الحسين ونور ولدي الحسين من نور الله وولدي الحسين أفضل من الجنة والحور العين.))</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">هذا الحديث يدل على أن سبحانه في علمه الأزلي الاول خلق كلمتان هما النور والروح وبهما خلقت السماوات والأرض وهاتين الكلمتين هما مادتي التكوين وهاتين المادتين هما محمد وأهل بيته الطيبين الطاهرين وبما أن القرآن يفسر بعضه بعضا سوف أعرض أية أخرى من سورة البقرة تدل على أن هؤلاء الاشخاص كانوا حاضرين قبل أن يخلق أدم في الجنة. ((وإذ قال ربك للملائكة أني جاعل في الأرض خليفة قالوا أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال أني اعلم مالا تعلمون وعلم أدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال انبؤني بأسماء هؤلاء أن كنتم صادقين قالوا سبحانك لاعلم لنا ألا ما علمتنا انك أنت العليم الحكيم قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبئهم بأسمائهم قال الم اقل لكم أني اعلم غيب السماوات والأرض واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ) البقرة_30_33</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">فاسم إشارة هؤلاء يدل على أشخاص مشخصين من طرف الباري سبحانه وليست إسم يدل على الأشياء كما يفسره الكثير من القارئين للقرآن اعتباطا.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange;"><br />
<span style="font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;"></span></span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: orange; font-family: Times, "Times New Roman", serif; font-size: large;">فهؤلاء الأشخاص هم أهل البيت عليهم السلام الحاملين للنفس الكلية والعقل الكلي والجسم الكلي وهم كذلك كلمة كن فيكون الأولى فبهم قامت وبهم كانت.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-5169574139666619492009-10-13T06:22:00.000-07:002009-10-13T10:07:22.339-07:00تأملات في مواقف النفري ض<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf6dYYHe0atzHIim4IDXZTWKNvV4KLbDgRsLJ8AnTrTe8vp9uMs5l3-rE4579LM3rQYo_2H1k9KK5iNv7Bn_j6hN3JKKHdRdRYQs2G5j2WnzU_rlGFq5_rIN4CoptggcxrGAjXOg7hNxk/s1600-h/03.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img $r="true" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf6dYYHe0atzHIim4IDXZTWKNvV4KLbDgRsLJ8AnTrTe8vp9uMs5l3-rE4579LM3rQYo_2H1k9KK5iNv7Bn_j6hN3JKKHdRdRYQs2G5j2WnzU_rlGFq5_rIN4CoptggcxrGAjXOg7hNxk/s320/03.jpg" /></a><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="color: #f6b26b;">تــأملات في مواقف النفري ض</span><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">السيد : يوسف العاملي</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">يعتبر العارف الإمامي النفري من أبرز عرفاء الأمة الاسلامية الذين وصلوا إلى أقصى درجات اليقين والتسليم ، واستبطنوا عمق هذا الدين التوحيدي بشهود كشفي جعله يترجم للمريدين في دروب النور والمعرفة معارف أصيلة في السير إلى رب الأرباب باسلوب يملؤه الخشوع والرهبة والحكمة والمعرفة الربانية الأصيلة ، فكان النفري ذلك العارف المجهول الهوية الذي سلك في درب خاص وسلك في نور الاختصاص والعناية الفائقة الربانية وهكذا نستعرض بعض مواقفه لنكون فيها واقفين باذن الرب وعارفين بدروبه المستنيرة في مواقف ومخاطبات هذا العارف الالهي المستنير بنور الأطهار عليهم السلام والناطق باسمهم في اسرار المعرفة التي يعجز اللسان عن فهم أغوارها السرانية .</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">موقف العز</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">أوقفني في العز وقال لي لا يستقل به من دوني شيء، ولا يصلح من دوني لشيء، وأنا العزيز الذي لا يستطاع مجاورته، ولا ترام مداومته، أظهرت الظاهر وأنا أظهر منه فما يدركني قربه ولا يهتدي إلي وجوده، وأخفيت الباطن وأنا أخفي منه فما يقوم علي دليله ولا يصح إلي سبيله.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">وقال لي أنا أقرب إلى كل شيء من معرفته بنفسه فما تجاوزه إلي معرفته، ولا يعرفني أين تعرفت إليه نفسه.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">وقال لي لولاي ما أبصرت العيون مناظرها، ولا رجعت الأسماع بمسامعها.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">وقال لي لو أبديت لغة العز لخطفت الأفهام خطف المناجل، ودرست المعارف درس الرمال عصفت عليها الرياح العواصف.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">وقال لي لو نطق ناطق العز لصمتت نواطق كل وصف، ورجعت إلى العدم مبالغ كل حرف.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">وقال لي أين من أعد معارفه للقائي لو أبديت له لسان الجبروت لأنكر ما عرف، ولمار مور السماء يوم تمور موراً.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">وقال لي إن لم أشهدك عزي فيما أشهد أقررتك على الذل فيه، وقال لي طائفة أهل السموات وأهل الأرض في ذل الحصر، ولي عبيد لا تسعهم طبقات السماء ولا تقل أفئدتهم جوانب الأرض.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">أشهدت مناظر قلوبهم أنوار عزتي فما أتت على شيء إلا أحرقته، فلا لها منظر في السماء فتثبته، ولا مرجع إلى الأرض فتقر فيه.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">وقال لي خذ حاجتك التي تجمعك علي وإلا رددتك إليها وفرقتك عني.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">وقال لي مع معرفتي لا تحتاج، وما أتت معرفتي فخذ حاجتك.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">وقال لي تعرفي الذي أبديته لا يحتمل تعرفي الذي لم أبده.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">وقال لي لا أنا التعرف ولا أنا العلم، ولا أنا كالتعرف ولا أنا كالعلم.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">يقول مولى العارفين وقبلتهم مولانا أمير المؤمنين عليه السلام (( إلهي كفى بي عزا أن أكون لك عبدا، وكفى بي فخرا أن تكون لي ربا ، أنت كما أحب فاجعلني كما تحب.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">فتمام العبودية هو الوصول إلى معنى الربوبية وأسرارها المتجلية في الفرد والكون والوجود ، في هذا المقام الرفيع يشهد العبد الرب في باطنه يعلمه دروب الحق والحقيقة برموز أهل المعرفة الحقة، فينطق بها بإذن الرب ويترجمها بإذن الشفاعة المحتضنة له في ذلك التجلي الخاص . </span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">فالعبد في هذا المقام ظاهره عبودية وباطنه ربوبية وله وجهان وجه للخلق ووجه للرب.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">فالوجه المتوجه لرب الأرباب يشهد الأسرار والوجه المتوجه للخلق يشهد تجليات تلك الأسرار في الخلق ومشيئته المتصرفة في مصائر الموجودات ويكون هذا العبد هو الشاهد والمشهود وهو العارف والمعروف وهو الحق والحقيقة، لذا نرى العارف النفري يكلم السالكين بهذا اللسان الشاهد للحقيقة في غيبها وفي تجلياتها في عالم الشهود بأسلوب رمزي يجعل السالك يرى الحكمة السرمدية العابرة لعالمنا في الدعاء المنقول إلينا عبر مدرسة أهل البيت عليهم السلام (( اللهم أرني الأشياء على حقيقتها )).</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">فلا الظاهر يغلب الباطن ولا الباطن يغلب الظاهر هناك حكمة إلهية متصرفة في كل شيء ومن شهد تلك الحكمة فهو ناطق بأسرارها بشفاعة الأطهار عليهم السلام.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-91745388742016130342009-10-12T00:30:00.000-07:002009-10-12T00:34:37.038-07:00المفصل الأخير في الانتظار<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimR9XMcuIfKT_j2y0k_QayiPtKgtjKylsizlKjTRm5TAgqc4nZ8nEMIJ9QILPJIuniMJobrhlmvOcMsRR3wRto3fPZSKbN9_p69YJ9DYKf3wqo5VjjjQreNWT07rTn3bkKALMl5wWgrvg/s1600-h/64.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img $r="true" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimR9XMcuIfKT_j2y0k_QayiPtKgtjKylsizlKjTRm5TAgqc4nZ8nEMIJ9QILPJIuniMJobrhlmvOcMsRR3wRto3fPZSKbN9_p69YJ9DYKf3wqo5VjjjQreNWT07rTn3bkKALMl5wWgrvg/s320/64.jpg" /></a><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="background-color: white; color: #f6b26b; font-size: large;"> المفصل الأخير في الإنتظار </span><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: left;"><span style="color: #f6b26b;">السيد : يوسف العاملي</span><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: center;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">إن إدعاء معرفة الغيب من طرف شخص لهو أمر في غاية الخطورة وخصوصا إذا كان الأمر مرتبطا بحوادث آخر الزمان والدين والإنسان.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">وحيث أن الغيب مختص بالله وحده وبمن أرتضى من رسول نقول علينا أن نبقى في دائرة الاستقراء استقراء الأحداث الحادثة في الزمن لكي نعلم بكل ما فيه اليقين التام أن زماننا هذا هو زمان تلاطمت فيه أمواج بأمواج وأفكار بأفكار الأمر الذي لا بد له من مفصل وفاصل .</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">فما هو المفصل ومن هو الفاصل ؟</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">كل البشر على مشارف القرن الواحد والعشرين يعيشون قلقا فكريا خطيرا وهذا أمر مقروء من خلال عناوين الأخبار؟</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">كل المدارس الوجودية الإنسانية عاجزة على إعادة توجيه الإنسان الأرضي إلى منهاج فطري إلهي سليم ؟</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">كل الأنظمة العالمية تشتكي عجزها المستديم في مواجهة مشاكل العالم القادمة من التقدم الصناعي والتلوث البيئي والتناقض الاجتماعي ؟</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">كل المفكرين عاجزين عن طرح خلاص حقيقي للإنسانية ، فكثرة الأفكار الناتجة عن تفكيرهم القاصر جعلت أفكارا ضد أفكار وإديولوجيات ضد إديولوجيات وبقي الإنسان يتيم كل هذه التناقضات الموضوعية وحده؟ بلا أي خلاص حقيقي ؟ حيث أصبحت الفكرة أقوى من النفس الإنسانية المكرمة والمخلوقة من طرف الخالق الأوحد ؟. ففي سبيل تطبيق أفكارا قتلت ملايين من ساكنة العالم ففكرة النازية قتلت ملايين البشر وفكرة الصهيونية شردت شعبا بأكمله وقتلت معظم شبابه على مدى 60 سنة مضت وفكرة العولمة فرضت نظاما سياسيا واقتصاديا جائرا وظالما حيث ارتبطت الأسواق بعضها ببعض وضاعت التجارة والمعاملات وصار الإنسان عبدا لهذا النظام العنصري يعمل في تجارته وهو لا يعرف نهاية تعبه فقد يضيع كل شيء في آخر التعاملات ؟</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">أما على مستوى الطبيعة والبيئة فجميع العلماء أكدوا في بحوثهم العلمية ضياع الكثير من المخلوقات التي تلعب دورا بيئيا متوازنا داخل النسيج البيولوجي والبيئي الشيء الذي جعل أكثر المخلوقات في حالة اندثار تام ؟</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">أما على مستوى أخلاق الإنسان فلقد تغيرت كليا حيث صارت ممزوجة بالوهم الاجتماعي والنفاق الاجتماعي الأمر الذي أدخل الكل في نظام اجتماعي يراعي الأعراف بدلا من مراعاة الحالة الطبيعية الحقيقية للإنسان فبدلا من أن نكون كما خلقنا نكون كما أرادنا المجتمع المنافق؟</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">كل هذه المشاكل في حياتنا تجعلنا نطرح حلا غيبيا إلهيا لهذا الوضع فبدونه لا شيء على الإطلاق حيث فشلت جميع المحاولات الأرضية والبشرية في حل مشاكل معقدة ومرتبطة بشكل لا يدرك، الأمر الذي جعل الإنسان الأرضي كلما أراد إصلاح أمرا ما أفسد أمور أخرى فتعود الدائرة إلى بدايتها فيكون أي حل هو حل استقصائي ومرحلي فيسود الظلم من حيث أردنا الخروج منه وهذا ناتج عن قصور في الرؤية الكونية الوجودية للإنسان الأرضي المليء بالجهل والمصلحة الذاتية الضيقة .</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">لا يمكن الخروج من هذه الأزمة المفتعلة بالطاقة الإنسانية إلا بالرجوع إلى أصل كل أصل ومعرفة كل مبدأ فطري إنساني وهذا يستحيل بعقل يعيش العبثية والافتراضية والاعتباطية فجميع علوم بني البشر الأرضي اليوم هي علوم افتراضية جاءت من نظرة وجودية ضيقة لمجريات الأمور .</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">يقظة الوعي</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">فمشروع إخراج ابن آدم من فطرة الله إلى لغة إبليس ومصطلحاته هو مشروع حقيقي أشتغل عليه اللعين منذ إخراجه من القرب الإلهي إلى البعد واللعنة الإلهية فهو حبله الحقيقي المسلط على رقاب أبناء آدم وهو كذلك مشروع تركبه جميع الدول الغربية اليوم حيث أرادوا به ضرب جميع قيم الإنسان الفطرية والمحتشمة والفعالة واستبداله بموضوع لا يرقى بالانسان الأرضي إلى مشروعه الاستخلافي الإلهي في قوله (ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا بآياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون 176</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">يصعب على الغربيين والمستغربين من أمتنا معرفة أبعاد خلق الإنسان في مشيئة إلهية ،ذلك أنهم أضاعوا لغة الفطرة واستبدلوها بمصطلحات إبليسية مزروعة في برامج تعليمية محكمة في كلمات مثل الديمقراطية والتحرر والمساواة والموضة والعولمة والمجتمع الراقي والدول النامية والدول المصنعة ودول العالم الثالث والدول المتقدمة والكثير من هذه المصطلحات التي تملأ أركان فكر الإنسان المعولم ، فهذا الإنسان هو محاصر داخل هذا النسيج وبه يفكر وبه يرى كل مجريات الأمور لذا يجد أتباع أهل البيت عليهم السلام في العالم الغربي والعربي صعوبة كبيرة في التواصل مع هذا البشر المعولم فلغة المتحقق الفطري من أبناء مدرسة أهل البيت تختلف كل الإختلاف مع هذه المصطلحات التي تؤسس لمشروع أريد به خدمة أبناء أدم للعين وجعلهم في مشروعه وإلى الأبد ، فهل سوف يستفيق أبناء العالم من آدم وأمتنا العربية من وهم وشر هذه المصطلحات أم أن الزمن سرقهم في خطة إبليسية القليل من له الحق في السؤال عنها؟</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">وحتى يستفيق من له الحق نقول في مدرسة أهل البيت نحن عندنا مشروع فطري وإلهي ومستقبلي وفيه كل الأنوار والعلوم والمعارف والحكم ولنا تراث كبير ورثناه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأئمتنا الذين هم معظمون كعظماء في التاريخ الغربي المبهورون به هم أنفسهم فمولانا جعفر الصادق عليه السلام يعتبر أعظم شخصية علمية في تاريخ الغرب وحيث أن جهل التاريخ والدين والتراث أصبح هو حقيقة البشر في عقول أكثر سكان هذا العالم فنحن ننتظر المخلص والفاصل بين عالم فطري الهي وعالم شيطاني غربي.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">حتمية الظهور على أرض الواقع</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">لا يمكن إدراك أي حقيقة دينية بدون إدراك حقيقة الإنسان ولا يمكن إدراك حقيقة الإنسان إلا بمعرفة أهل البيت عليهم السلام وهذا أمر في غاية الصعوبة في عالم مليء بالحيرة والجهل والتردد، فأعداء أهل البيت عليهم السلام هم أنفسهم أعداء أنفسهم وأعداء النفس الإنسانية ككل لذا تكثر الأباطيل والشبهات حول هذا المذهب كما كثرت في جميع الدعوات الدينية والإنسانية مع جميع أنبياء الله عليهم السلام عبر العصور . فعصرنا اليوم يشبه عصر إنزال العقوبات على الأقوام المكذبة عبر التاريخ لهذا فالبشرية اليوم سوف تحيى حياة العقاب بعدما جاءت رسالة خاتم الرسل في أخر إعلان سماوي في أقوم شريعة سماوية ، فالرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم جاء هو والساعة يعني جاء ومعه المصلح العالمي الذي يحكم الأرض في آخر الزمان والذي هو من ذريته ومن ذرية الحسين عليه السلام فزمن ظهور الرسول الخاتم عليه وعلى آله السلام والمصلح من ذريته هو زمن واحد هذا إذا ما قسناه بزمن ظهور آدم على الأرض وذريته يعني نحن نعيش زمن نهاية الرسالات جميعها والمصلحون جميعهم .</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">فالمكذب من البشر الآدمي بالمهدي عليه السلام هو نفسه المكذب بالرسالات السماوية في زمن ما قبل البعثة النبوية ، والذين يؤمنون بالرسول الخاتم صلى الله عليه وآله وسلم ولا يؤمنون بالمهدي عليه السلام هم كذلك مكذبون لأن مشروع الرسول الخاتم هو إظهار العدل الإلهي في مسار الدعوة الإسلامية التي أريد لها أن تكون جامعة وشاملة في منهاج فطري إنساني والذي غيب هذا في عقول المسلمين من أمتنا هو النفاق والخداع الذي واجه رسالة الرسول الخاتم فهذا النفاق والخداع ورثوه أقوام في عصرنا هذا فتشابهت قلوبهم بالقريشيين الأوائل فيكون زمننا هذا هو نفسه زمن البعثة النبوية فالقرآن ما زال يخبرنا عن بواطنهم ونراها الآن في أفعالهم فلقد اتفقوا مع الأمريكان والصهاينة بأن يبيدوا الشيعة سنة 2010 ، وبما أن الشيعي هو مرآة للإنسان ككل قد يكون هذا الحساب المضروب للقضاء على الشيعة هو القضاء على النفاق الجاري في هذه الأمة إن شاء الله، فهناك إشارات قوية على أن معسكر العرب الصهيو أمريكي تعرض لهزات قوية وخصوصا بعدما جاءت أخبار برجوع وليد جنبولاط إلى معسكر الأصالة والمقاومة ولعل هذا بداية نهاية النفاق على مشارف ظهور مولانا الإمام المهدي قريبا إن شاء الله.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">تضليل الشعوب وربح الوقت.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">الغرب المادي الشيطاني يعيش الآن أزمة اقتصادية كبيرة ، وهو في ذلك يفقد هيمنته على مجريات الأمور، لهذا هو يتحرك إعلاميا ضد الجمهورية الإسلامية ويصفها بوصفه الذي يختزنه في عمقه فعندما يملأ عناوين أخباره بمحاصرة البرنامج النووي الإيراني ويدعي أن طهران لها نية صنع القنبلة النووية فهو في ذلك يريد إخراج الجهورية الإسلامية الإيرانية من قيادة شعوب العالم التواقة للكرامة والحرية الحقيقية ، لأنه يعلم أن جميع شعوب العالم هي مستضعفة إعلاميا ومعلوماتيا، لهذا هو يصورها لهم وكأنها دولة تشبه جميع دول العالم الأخرى وهي تريد الهيمنة على شعوب العالم ، فهي لا تحمل أي مشروع تغييري حقيقي فهي مثل الهند والصين والكثير من دول العالم، وهذا ما نراه جليا عندما يركز على القنبلة النووية الإيرانية لأنه يعلم أن شعوب العالم غير مستعدة لسماع هذا وأنها تجرم ولا تحترم كل من يصنع قنبلة نووية وكل من يريد الاستعلاء بها على الآخرين . فتجريم الجمهورية الإسلامية الإيرانية هو هدف الغرب المادي المستعلي الشيطاني الذي صنع أبواقا له عبر قنوات فضائية عربية وغير عربية لضرب هذا المشروع الإلهي المتمثل في بناء إنسان ملتزم وشرعي وفطري في زمن تعولمت فيه كل القيم استعدادا لظهور أمر الهي عالمي.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">فالعرب المحاربين لهذا المشروع ينطلقون من مرجعيات وخلفيات قومية استعلائية عربية فكيف يكون منطقهم سليم فهم بدلا من إصلاح شعوبهم المتهتكة والمتفسخة والمظلومة إعلاميا واستراتيجيا وتعليميا يركزون على تضليل عقول مواطنيهم عبر إعلام مدروس من طرف جهات استخبراتية محترفة لها دراسات معمقة في علم النفس الاجتماعي العربي والإسلامي ،مراكز أمريكة وبريطانية بمساعدة خبراء عرب احترفوا فن الكلمة وصاغوها بأحسن الأساليب لضرب المشروع الحقيقي للشعوب .</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">فكل انتصارات الجمهورية الإسلامية هي جاءت من كون أعداءها يضللون الشعوب حولها فمادامت الشعوب غير قادرة على معرفة الحقيقة فأي انتصار للجمهورية هو في عقل الإنسان العربي المسلم أو المسلم المخالف لمذهب الجمهورية الإسلامية هو لا شيء، وبدلا من توجيه عقول الشعوب المسلمة لهذه الانتصارات والافتخار بها فهي تصور عكس ذلك إعلاميا ، وكأنها مشاريع من أجل الهيمنة والسيطرة والقومية الفارسية وما شابه ذلك فيبقى الوضع كما هو عليه في عقول الناس بينما الأمر على أرض الواقع يمثل انتصارا حقيقيا لإرادة الشعب الإيراني الشجاع حيث استطاع على مدى 30 سنة من الثورة كسر الحصار المضروب عليه وتطوير كل ميادين الحياة حتى إذا ما أحلت أزمة بالعالم وجد هذا الشعب الأبي نفسه وقد فرض عليه من طرف أعدائه الانتصار من حيث أرادوا به الانهزام فما أحلى تدبير الله لمن يحبهم في مشيئته العظمى.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">لحظة الانتظار الأخيرة</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">إن يقيننا في ظهور إمام في آخر الزمان يؤكده لنا كثرة الظلم الموجود على الأرض في أيامنا هذه فعلى مستوى التلوث نجد أمريكا الغربية والصين الشرقية قد استهلكوا مواد كيميائية وأرسلوا غازات سامة إلى الفضاء الخارجي ولوثوا النسيج البيئي في أكبر جريمة على وجه الأرض منذ خلق الله أدم وقد تعتبر هذه الجريمة من أعظم الجرائم التي يستحق سكان الأرض عليها أكبر عقاب إلهي .</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">وعلى مستوى العيش الكريم نجد أن ساكنة الأرض سوف تشهد هذا العام 2010 جوع مليار فرد بشري وهذا أمر لا يطاق فجوع 1000 فرد نجده جريمة كبرى فكيف بمليار شخص؟، وهاهي الصهيونية تحفر تحت المسجد الأقصى لإسقاط هذه المعلمة الروحية الجامعة لجميع الديانات انتقاما من الوحي، وتضرب حصارا اقتصاديا على قطاع غزة بمشاركة بعض العرب الخونة ، كما نشهد ضياع أكثر ساكنة العالم الشابة في مستنقع المخدرات والخمور والتطرف والدعارة والهجرة السرية والمذلة، فقبل أيام شهدنا حرق مسيحيين في باكستان من طرف مسلمين وهذا لعمري عار كبير يتحمله فقهاء هؤلاء المتطرفين وسوف يحاسبون على هذا العمل المخجل والشنيع حتما فإحراق النفس الإنسانية بالنار هو أكبر الجرائم على الإطلاق. </span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">إن الساكت عن هذه الجرائم حتما هو ومن يرتكبها في صف واحد فالسكوت كما هو معلوم علامة على الرضا والراضي بهذه الأفعال له إثم العمل بها وإثم الرضا وهكذا تغرق ساكنة العالم في ظلم نفسها لنفسها لارتكابها الإثم الناتج عن السكوت واللامبالاة .</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">لو أردنا جرد أنواع الظلم والظلمات لكتبنا عشرات الصفحات بل أكثر من 6 مليار صفحة بعدد الأنفاس الموجودة في العالم ذلك أن الظلم أصبح سلعة تباع وتشترى ويشرع له قوانين دولية ، فالبشر الأرضي الغافل والمرتكب للمعصية معصية القوانين الفطرية المتعارف عليها هو في ذلك لا يرى أن الأرض تشتكي من ظلمه فهو يرى الأمر من جهته مصلحة وفوز وقانون يجب احترامه وحياة يجب العيش من خلالها وهذا هو أكبر الظلم مطلقا.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">في السنة الماضية شهدنا خسوفا قمريا في 15 شعبان فكانت هذه الآية الإلهية ظهورا للأمر الإلهي في الآفاق وهذه السنة كذلك نشهد 15 شعبان في يوم الجمعة يوم ميلاد إمامنا عليه التحية والسلام وهذا نوع آخر من الظهور، الأمر الذي يجعل المنتظرين العاشقين يرون خيال مولانا صاحب الأمر والزمان عليه السلام قد أطل على الأرض وصار ملموسا فيها لمن له قلب وألق السمع وهو شهيد.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;">إن وجهك النوراني قد ملأ أركان الكون ووجودك الخفي قد ظهر في الأفق المبين وصارت به قلوب العاشقين تتلهف قدومك الشخصي من أعماق التاريخ لتملأ الأرض قسطا وعدلا وبهجة وسرورا ، فيا مولانا الكريم تصدق علينا وانصرنا على أنفسنا وأشف صدرونا من قوم قتلوا أجدادك الكرام وهم اليوم يقتلون النفس الإنسانية المكرمة يخربون البيوت ، يتاجرون في المحرمات ، يقتلون المؤمنين والمؤمنات ،يذبحون أبناء فلسطين الحبيبية يتآمرون على الوحي الإلهي ، إن خروجك المبارك يدعونا للبكاء عليك والبكاء في أمرك والبكاء على لحظة اللقاء المبارك بك الذي به سوف تفتح كل الآفاق المغلوقة وتطرد كل الشياطين المتسلطة وتنفس كل الكروب وتدفع الجوع عن المستضعفين وترد القدس الأبية قدس الأقداس وسر الديانات ومهبط الوحي ، إن لك يا مولاي دولة قامت بثورة إنسانية نورانية اسمها الجمهورية الإسلامية الإيرانية فيها رجال إلهيون وعرفاء فانون في أمرك الإلهي ينتظرون منك الإذن والإشارة فيلتقي ماءك الغيبي بماء ظاهر شاهد أرضي فيجتمع الأمر كله في دورة وجودية مشرقة لا شرقية ولا غربية في منهاج فاطمة الزهراء بضعة النبي المختار صلوات رب العزة عليهم أجمعين،فيا أيها الملقب بيوسف الزهراء عليها السلام ، فيا أيها الجمال الإلهي إلى متى نحير فيك وإلى متى يكون لنا صبرا في انتظارك ،وها أنت ترى وضعنا وحالنا لقد شتم الأخ أخوه وبزق على وجهه وكذب بعضنا البعض وصارت الدنيا مهرجانا من الفتن والمرج وزاغ الشيطان وأتباعه وانكسرت جماعة من المؤمنين، فلم يبق لنا إلا كل شيء وأنت كل شيء وبك يتم كل شيء، والسلام على من به صارت الأسرار ودفنت في وجوده الغرائب والعجائب محير عقول العرفاء،ومنقذ الثقلين من وهم المعاش إلى نور البقاء مولانا أبا صالح المهدي اشفع لي وللمؤمنين يوم التلاق.</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #f6b26b;"><br />
</span><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
</div>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-81823499158869401832009-10-11T08:33:00.000-07:002009-10-11T08:33:54.512-07:00دولة الإنسان الكامل<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3qCj9lBZq_SFUF7xAObhYpDVfut3LuXxVWWEnA3N5GR2oWogYYAHVFM_6Bf4mptSZbMT56AgSVMY4PimxrNzglqNwPn1KSYLAeYugwgnhbT5eb0DXoCN0NQzmR3SkdNct4o042sWMPbo/s1600-h/n104087729311_35.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img $r="true" border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg3qCj9lBZq_SFUF7xAObhYpDVfut3LuXxVWWEnA3N5GR2oWogYYAHVFM_6Bf4mptSZbMT56AgSVMY4PimxrNzglqNwPn1KSYLAeYugwgnhbT5eb0DXoCN0NQzmR3SkdNct4o042sWMPbo/s320/n104087729311_35.jpg" /></a><br />
</div><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><br />
<div><br />
</div></div><div style="text-align: center;"><strong><span style="color: #ffe599;">دولة الانسان الكامل</span></strong><strong> </strong><span style="color: #ffe599;"> </span><br />
<div></div></strong><//strong></ strong=""><//></ strong=""><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div><br />
</div></strong><//strong></ strong=""><//></ strong=""><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffe599;">دولة المهدي المنتظرة والمرتقبة في المشيئة الإلهية الكبرى هي دولة الانسان الكامل الإلهي الذي سوف يرى بعده الوجودي الكامل فيها فهي دولة الأسرار والحقائق الحقة الإلهية ، فبعدما جاءت الشرائع السماوية متتالية على بني البشر ، ابتداءا من آدم عليه السلام إلى خاتم الرسل النبي العربي الهاشمي صلوات رب العزة عليه وعلى آله في مسيرة تاريخية مليئة بالحيرة والصراع والجهل ، تأتي دولة المهدي الانسان الكامل في آخر الزمان لتفتح كل الأفاق الوجودية وتوسع وجود الإنسان وتجعله كوني وجودي بعدما كان أرضيا مليئا بالجهل والحيرة المحاطة بالوهم المعاشي.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div><br />
</div></strong><//strong></ strong=""><//></ strong=""><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffe599;">نعيش اليوم بدخولنا في سنة 1430 ه ،11 قرنا بالتمام والكمال، على غياب مولانا المهدي بن الحسن العسكري صلوات رب العزة عليهما الغائب في سنة 329ه .</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div><br />
</div></strong><//strong></ strong=""><//></ strong=""><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffe599;">أجمع علماء الذرة والطبيعة والفيزياء جميعا أن القرن الذي نعيش فيه يستحيل أن يكون بلا روح، ذلك أنهم وجدوا للمادة نهاية في أبحاثهم العلمية والعملية.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div><br />
</div></strong><//strong></ strong=""><//></ strong=""><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffe599;">العالم والأرض أصبح قرية صغيرة بفضل التكنولوجيا والاتصالات وهذا التقدم العلمي البشري هو مقدمة لمعرفة أبعاد الإنسان الكونية.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div><br />
</div></strong><//strong></ strong=""><//></ strong=""><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffe599;">فالبشرية الإنسانية استهلكت جميع أطوار المادة وخصوصا بعد الحربين العالميتين الأولى والثانية وبعد غزو الفضاء والذرة وكشف بعض أسرار الطبيعة.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div><br />
</div></strong><//strong></ strong=""><//></ strong=""><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffe599;">كل هذه المقدمات تجعلني أزعم بكل فخر واعتزاز وأقول أن الإنسانية سوف تعيش طورا وجوديا أكثر وعيا وعلوا وشرفا وإدراكا لماهيتها الوجودية على أرض البلاء البشرية.</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div><br />
</div></strong><//strong></ strong=""><//></ strong=""><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffe599;">فالبشر الآدمي النوراني هو المخلوق الذي ابتدأت به جميع الأكوان والوجودات وبه سوف يختم جميع عوالم الوجود ، مصداقا لقوله سبحانه.((قُلْ أَمَرَ رَبِّي بِالْقِسْطِ وَأَقِيمُواْ وُجُوهَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ كَمَا بَدَأَكُمْ تَعُودُونَ )) الأعراف 29</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div><br />
</div></strong><//strong></ strong=""><//></ strong=""><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//><br />
</div><div style="text-align: justify;"><strong><span style="color: #ffe599;">وبين البدء والختم يوجد الإنسان الكامل الواعي والمدرك. (( إنا لله وإنا إليه راجعون)).</span></strong><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div><br />
</div></strong><//strong></ strong=""><//></ strong=""><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//><br />
</div><div style="text-align: justify;"><br />
<div><br />
</div></strong><//strong></ strong=""><//></ strong=""><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></ strong=""><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//></><//><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span style="color: #ffe599;"></span><br />
<div><br />
</div></div><span style="color: #ffe599;"></span><br />
<div><br />
</div>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-65653784088723126612009-10-09T01:02:00.000-07:002009-10-09T01:13:13.161-07:00المهدي المنتظر هو "الداعي لا عوج له<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRiV__-67rbfHkjeQ7tr8YP1TpSzzGyoSH9cpkoag8ElFkBTrMmJJByv6Du29kLOiz2UmL7LJlt6QyQA-6Xj2IsYr_LJub18xgNiapJa1g3Mc-a2WpUQNjD3WwkJuKGLgYEhOkwu0b0j8/s1600-h/3.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 213px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5390510130021831794" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRiV__-67rbfHkjeQ7tr8YP1TpSzzGyoSH9cpkoag8ElFkBTrMmJJByv6Du29kLOiz2UmL7LJlt6QyQA-6Xj2IsYr_LJub18xgNiapJa1g3Mc-a2WpUQNjD3WwkJuKGLgYEhOkwu0b0j8/s320/3.jpg" /></a><span style="color:#ffcc33;"><br /></span><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#ffcc33;">عالم سبيط النيلي </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ffcc33;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ffcc33;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#000000;"><span style="color:#ffcc33;">المهدي المنتظر هو "الداعي لا عوج له"<br />"يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همساً"<br />أجمع المفسرون على أن هذه الآية تخص يوم القيامة وأن الداعي الذي لا عوج له هو إسرافيل عليه السلام حيث ينفخ في الصور فيتبعه الخلق.<br />ولكن الحقيقة هي خلاف ذلك، فالآية تخص أمراً يقع في الأرض قبل القيامة بأمد طويل، وتفسيرهم ليس غريباً، إذ أنك سترى خلال الكتاب أن كل واقعة هي عندهم (يوم القيامة) وكل شرك هو (أصنام قريش)، وكل يوم مذكور في القرآن كيوم الدين ويوم الفصل واليوم الآخر هو تعبير عن يوم القيامة.<br />وبالتالي فالدين عندهم أمر اختياري، والإمامة أمر اختياري، ولا شيء سوى الأرض تملأ شروراً فتقوم الساعة..<br />إن الداعي الذي لا عوج له هو المهدي الذي يدعو الناس إلى دين الإسلام ويدخل الملل كلها إلى ملته فتكون ملة واحدة لأن هناك أموراً في الآية تؤكد ذلك:<br />الأول: أرتبط الداعي في الآية بالإتباع- يومئذ يتبعون- واستخدم الإتباع في القرآن كتعبير آخر عن الطاعة والتسليم، ولم يستخدم أبداً لوصف حال يوم القيامة.. فهناك لا يتبعون الداعي بل يساقون سوقاً عاماً زمراً زمراً ومعلوم أن الإتباع عملية هي عكس السوق تماماً.<br />الثاني: في يوم القيامة لا تخشع الأصوات بل تختم الأفواه "اليوم تختم على أفواههم" ولا تسمع همساً بل أصلاً "لا يتكلمون إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا".<br />الثالث: لا يوصف حاشر القيامة بكونه داعياً لأنه نافخ الصور وسائق إلى الحشر فالداعي استخدم في القرآن فقط للدعوة إلى دين الله في دار التكليف:<br />"يا قومنا أجيبوا داعي الله..." 31/الأحقاف.<br />"ومن لم يجب داعي الله فليس بمعجز عن الأرض" 32/الأحقاف.<br />"وداعياً إلى الله بإذنه وسراجاً منيراً" 46/الأحزاب.<br />الرابع: لا يوصف اسرافيل عليه السلام أنه لا عوج له لأنه من الملائكة الله العظام،الذين تكون استقامتهم أمراً مفروغاً منه فيصبح الكلام الوصفي هذا زائداً لا معنى له. وقد أنتبه المفسرون إلى ذلك، إذ يبدو أن هذا هو الذي اضطرهم للقول أن لا عوج له ليست صفة الداعي بل صفة الخلق أي لا أحد يعوج أو يحيد عنه، فكأنهم يريدون القول أن لا عوج له معناه لا عوج عنه- متناسين أن الخالق بإمكانه أن يقول لا عوج عنه لو كان يريد ذلك المعنى. على أن ذلك مخالف لبلاغة القرآن.. فقد وقعوا في محذور آخر إذ أن الحشر الأخروي يحدث قسراً فتكون العبارة مرة أخرى توضيحاً للواضح فكأنهم خرجوا من ورطة فوقعوا بمثلها أو أشد منها.<br />إن عبارة لا عوج له هي وصف للداعي تنفي وجود أي عوج في عقيدته وسلوكه وقد ذكرت تارة أخرى في القرآن- لإحداث ربط وثيق لا ينفك عن هذا المعنى هو قوله تعالى:<br />"الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجاً قيماً" !/الكهف.<br />فلماذا لم يقولوا هنا أن لا عوج له معناه لا عوج عنه؟!.<br />طبعاً لم يتمكنوا من ذلك لأن المعوجين عن القرآن كثرة ولله الحمد. وإذن فالداعي كالقرآن كلاهما لا عوج له وهذا ليس بجديد وإن كان على بعض القلوب شديد.. فإن المتفق عليه في الأقل بشأن المهدي عليه السلام أنه من العتره النبوية، فأنظر كيف يتطابق القرآن مع السنة في كل واحد لا يتجزأ إذ يقول النبي في الحديث الثابت:<br />"إني تارك فيكم الثقلين. قالوا وما الثقلان يا رسول الله. قال: كتاب الله وعترتي أهل بيتي فقد أنبأني اللطيف الخبير أنهما لن يفترقا حتى يردا علىَّ الحوض"(1).<br />ومن المتفق عليه أن المهدي عليه السلام من العترة يحكم بأمر الله لا يحتاج إلى بينه ويمده الله بالنصر والملائكة. وفسر أهل السنة عدم حاجته إلى بينة، لمعرفته أسرار الكتاب باعتباره (تبياناً لكل شيء). وإذن فالداعي قرين الكتاب وكلاهما لا عوج له. والتعبير عن لا عوج فيه بعبارة لا عوج له واضح. إذ ان العوج لا بد من ظهوره سلوكاً لفظياً أو عملياً فيكون العوج له أي للموصوف به. ووصف به القرآن لأنه لا يتمكن أحد من إخراج معانيه بخلاف ما أراد الله ولا يقع في تناقض أو فضيحة لا ساتر لها.. فمن هنا لم يكن له عوج.<br />أما الذين جعلوا الضمير في آية الكهف يعود على (عبده) فإنهم يغنونا عن هذا الدليل بكامله- فكما أن الرسول لا عوج له فكذلك الداعي باسمه ودينه وشريعته فيكون التطابق أتم وأعظم لقول النبي صلى الله عليه وآله وسلم الحديث (24): "المهدي من عترتي خَلقَه خَلقْي وخُلقُهُ خُلُقي"(2).<br />حديث (25): "يخرج رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه أسمي وخلقه خلقي فيملأها عدلاً وقسطاً كما ملئت ظلماً وجوراً".(3)<br />الخامس: إن الآية التي قبل آية الداعي هي آية النسف:<br />"ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفاً فيذرها قاعاً صفصفاً لا ترى فيها عوجاً ولا أمتا. يومئذ يتبعون الداعي.."(1) 107-108/طه.<br />فربما ظنوا أن النسف لا يكون إلا يوم القيامة، وكان عليهم اذا أن ينتبهوا إلى أمور:<br />أ. كيف يكون النسف والدّك كلاهما يوم القيامة وهما عمليتان مختلفتان تماماً؟ "وحملت الأرض والجبال فدكتا دكةً واحدةً"(2).<br />ب. لماذا يجعلها قاعاً صفصفاً لا ترى فيها عوجاً ولا أمتا.. وكأنها هي الأخرى عدلت وذهب عوجها لتلائم حال الداعي الذي لا عوج فيه، في حين وصفت الأرض يوم القيامة أنها تدك، وبحارها تسجر، وإنها تصبح صعيداً جرزا.. إلى غير ذلك من أوصاف التدمير؟<br />ج. لمن يحدث هذا التعديل للأرض ومساواة سطحها بحيث يخلو من أي عوج ومرتفعات وحفر.. وهو يريد دكها وكبسها وإضرام بحارها نار وزلزلتها يوم القيامة؟<br />نعم أن الأرض تعدل هكذا للطور المهدوي لتكون مهيأة لإخراج البركات وزيادة المساحات للزيادة العظيمة في الملك خلال أدوار ذلك الطور، فيكون وصفها بخلوها من العوج متناغماً مع وصف الداعي ووصف الرسول الخاتم ووصف الكتاب- الجميع لا عوج لهم.<br />إن النسف حتى عند قدامى المفسرين هو أشبه بعملية تعرية سريعة، فتتكون بحسب وصف القرآن وتفسيرهم أرضٌ منبسطة ومستوية وخالية من كل ارتفاع وانخفاض (أرضٌ بيضاء)، وكل ذلك يعطى صورة لحدوث مساحات جديدة من الأرض مكان الجبال تكون صالحة للزراعة والسكن لسكان طور الاستخلاف.<br />السادس: لقد وصفت القيامة في آيات قليلة سابقة عن الآية الآنفة من قوله تعالى "يوم ينفخ في الصور ونحشر المجرمين- إلى قوله إن لبثتم إلا يوماً" ووصفت طريقة كلامهم "يتخافتون بينهم" وانتهى السياق القرآني ثم وصَفَ بالفقرة الجديدة كلامهم "وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همساً". وهذا التقسيم واضح إذ يراد فيه إبراز عمليتين مختلفتين تماماً واحدة في الأرض والأخرى يوم القيامة.<br /></span></div></span>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-89670616280175262692009-10-08T01:24:00.000-07:002009-10-08T01:33:01.318-07:00قصة موسى مع الخضر عليهما السلام<div align="right"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIW8wdh3okR8F9hWaMb5IsU2oA4bwhHmLEgon9ITkvD6P0r1gQf4RUEzwOBWew1M4VT1bdLF5cjCpMi8A0OEiRcR8hoJSYEBfBKgv8_LpqV2kZwY9AAV9Ng3kPCW3IQzoJSJPMYL9b480/s1600-h/15.jpg"><span style="font-size:130%;color:#ffcc00;"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 213px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5390143149460648722" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIW8wdh3okR8F9hWaMb5IsU2oA4bwhHmLEgon9ITkvD6P0r1gQf4RUEzwOBWew1M4VT1bdLF5cjCpMi8A0OEiRcR8hoJSYEBfBKgv8_LpqV2kZwY9AAV9Ng3kPCW3IQzoJSJPMYL9b480/s320/15.jpg" /></span></a><span style="font-size:130%;color:#ffcc00;"><br /></span><div align="center"><span style="font-family:arial;"></span></div><br /><div align="center"><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#ffcc00;"><a href="http://arabic.irib.ir/Pages/programs/progcontent.asp?id=5840">منقول من موقع راديو هادي </a></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:arial;font-size:130%;color:#ffcc00;">الحمد لله رب العالمين والصلاة على المبعوث رحمة للعالمين محمد واله الطيبين.<br />يسرنا ان نلتقي بكم عبر لقاء آخر من لقاءات القصص الحق لنقف واياكم وقفة متأنية متدبرة اخرى عند حكاية قرآنية اخری، في هذه الحلقة سنخوض معاً في حكاية نبي الله موسی (عليه السلام) وعبد الله الخضر التي تحدثت عنها سورة الكهف من الاية 60 حتى 82 عسى الله ان يكتبنا من المتدبرين في آياته.<br />في بداية البرنامج وبعد مقدمة عن اجواء الحكاية القرآنية ننصت معا الى تلاوة قسم من هذه الايات، ثم نتعرف على اهم مفرداتها ومعاني العبارات القرآنية، ثم ننتقل الى ضيف هذه الحلقة فضيلة عبد السلام زين العابدين ليجيبنا عن بعض الاسئلة حول هذه الايات القرآنية، بعد ذلك نستمع الى تفاصيل القصة القرآنية، لنقدم لكم بعدها الروايات المروية عن ائمة اهل البيت (عليهما السلام) بشأن الحكاية، واخيراً ننهي البرنامج بالقاء الضوء علی اهم النقاط والدروس المستفادة منها بتوفيق من الله.<br /><br /> *******<br />ذكر المفسّرون في سبب نزول هذه الآيات أنَّ مجموعة مِن قريش جاؤوا الى النّبي (صلى الله عليه وآله) وسألوه عن عالم كان موسى (عليه السلام) مأموراً باتباعه، وفي الجواب على ذلك نزلت هذه الآيات.<br />لقد ذكرت في سورة الكهف ثلاث قصص متناسقة وهذه القصص هي: قصّة أصحاب الكهف وقصّة موسى والخضر(عليهما السلام); وقصّة ذي القرنين.<br />هذه القصص الثلاث تخرجنا مِن الأفق المحدود في حياتنا وما تعودنا عليه وألفناه، وتبيّن لنا أن حدود العالم لا تنحصر في نطاق ما نرى وما نُشاهد، وأنَّ الشكل العام للحوادث والأحداث ليسَ هو ما نفهمهُ مِن خلال النظرة الأُولى.<br />إِنَّ قصّة موسى والخضر لها أبعاد عجيبة ففي القصّة يُواجهنا مشهد عجيب نرى فيه نبيّاً مِن أولي العزم بكل وعيه ومكانته في زمانه يذهب الى معلم (هو عالم زمانه) ليدرس ويتعلم على يديه، ونرى أنَّ المعلم يقوم بتعليمه دروساً يكون الواحد مِنها أعجب مِن الآخر. ثمّ إنَّ هذه القصّة تنطوي ـ كما سنرى ـ على ملاحظات مهمّة جدّاً. لكن دعونا في البداية ان نلقي نظرة علی معاني المفردات والعبارات القرآنية التي وردت في هذه الحكاية.<br />في أوّل آية نقرأ قوله تعالى: «وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا». إِنَّ المعنى بالآية هو موسى بن عمران النّبي المعروف مِن أولي العزم، أمّا المعني مِن «فَتَاهُ» فهو يوشع بن نون.<br />«مجمع البحرين» بمعنى محل التقاء البحرين والمقصود منه على ارجح الاحتمالات هو محل اتصال «خليج العقبة» مع «خليج السويس» بسبب قربه الى مكان موسى (عليه السلام). ويؤكد هذا الاحتمال ما نستفيده مِن الآيات ـ بشكل عام ـ مِن أنَّ موسى (عليه السلام) لم يسلك طريقاً طويلاً بالرغم مِن أنَّهُ كان مستعداً للسفر الى أي مكان لأجل الوصول الى مقصوده. كلمة «حُقـُب» تعني المدّة َالطويلة والتي فسَّرها البعض بثمانين عاماً، قوله تعالى: «فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا» أي السمكـّة التي كانت معهما، أمّا العجيب في الأمر فإِنّ الحوت: «فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا»، «سَرَب» يعني السير في الطريق المنحدر، و«سَََرْب» يعني الطريق المنحدر.<br />«فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِن سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا»، «غَدَاءَ» يقال للطعام الذي يتمّ تناوله في أوّل اليوم أو في منتصفه والنصب هو الوهن الذي يكون عن كد والمعنى: ولما جاوزا مجمع البحرين أمر موسى فتاه أن يأتي بالغداء وهو الحوت الذي حملاه ليتغديا به ولقد لقيا من سفرهما تعبا.<br />«قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا» البغي يعني الطلب، والارتداد هو العود على بدء، والمراد بالآثار آثار أقدامهما، والقصص اتباع الأثر، اذن تقول الاية عن لسان موسى: ذلك الذي وقع من أمر الحوت هو الذي كنا نطلبه فرجعا على آثارهما يقصانها قصصا ويتبعانها اتباعاً «قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا» الرشد هو خلاف الغي وهو إصابة الصواب، والمعنى قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ اتباعاً مبنياً على أساس أن تعلمني مما علمت لأرشد به أو تعلمني مما علمت أمراً ذا رشد. لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا، [إِمْرًا] اي داهية عظيمة.<br />«لا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا» الرهق هو الغثيان بالقهر، والمعنى لا تؤاخذني بنسياني الوعد وغفلتي عنه ولا تكلفني عسراً من أمري، «أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً»، الزكية تعني الطاهرة، والمراد طهارتها من الذنوب لعدم البلوغ وقوله: «بِغَيْرِ نَفْسٍ» أي من دون أن يقتل نفساً محترمة «لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُّكْرًا» أي منكراً يستنكره الطبع ولا يعرفه المجتمع قوله: «اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا» المقصود بالاستطعام طلب الطعام ولذا قال: «فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا»، وقوله: «فَوَجَدَا فِيهَا جِدَارًا يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ» الانقضاض يعني السقوط، «فأقامه» أي أثبته الخضر بإصلاح شأنه «أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ» ان إِطلاق وصف «المساكين» عليهم ليسَ بسبب الفقر المالي، بل بسبب افتقارهم للقوّة والقدرة، « أَنْ أَعِيبَهَا» أي أجعلها اي السفينة معيبة «فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا» فعندما يكون لهما ولدٌ منحرفٌ يعيش في دائرة الكفر والضلال. «فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا» وذلك باستخدام موقعه العاطفي في سبيل إغوائهما للسير في خط الكفر والطغيان، أو كما يذهب إليه البعض ـ أن يضغط عليهما، ويسيء معاملتهما، ويحاصرهما في نشاطهما الروحي، وذلك من خلال طغيانه وكفره اللذين لا يراعي معهما أيّة قرابة وأيّة عاطفة.<br />«فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ» في الخير والصلاح والإيمان، «وَأَقْرَبَ رُحْمًا» بمعنى أشد وصلاً للقرابة وللرحم فلا يُرْهِقَهُمَا بشيء.<br /><br /> *******<br />اسئلة الخبير<br />الان ننتقل الی حوار اجراه الزميلنا مع ضيف هذه الحلقة عبد السلام زين العابدين للوقوف عند بعض التساؤلات حول هذه القصة القرآنية.<br />المحاور: اهلاً ومرحباً بكم في برنامج "قصص الحق" نستضيف في هذه المحطة من البرنامج سماحة السيد عبد السلام زين العابدين استاذ العلوم القرآنية من مدينة قم المقدسة، في سياق قصة النبي موسى والخضر (عليهم السلام)، هل يمكن لنبي مثل موسى عليه السلام ان يصاب بالنسيان حيث يقول القرآن «نَسِيَا حُوتَهُمَا»، ثم لماذا نسب صاحب موسى (عليه السلام) نسيانه الى الشيطان؟<br />السيد عبد السلام زين العابدين: بسم الله الرحمن الرحيم، طبعاً موضوع النسيان، وهل يمكن للانبياء ان يصابوا بالنسيان، وهل ان النسيان يؤثر على العصمة وعلى النبوة، قطعاً نحن نؤمن بان الانبياء معصومون وهذه العصمة يعني هذا الايمان ليس ايمان نقلي وان كان القرآن يشير في العديد من الآيات الى عصمة الانبياء والمرسلين، بل ان حتى ابليس يؤمن بعصمة الانبياء لان يقول «لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ، إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ»، المُخلصين وليس المخلصِين، والمخلصون هم الانبياء والمرسلون والائمة المعصومون، حتى ابليس يؤمن بعصمة الانبياء وبانه ليس لديه سلطان على الانبياء والمرسلين ما عبر عنهم بالمخلصين، والله عز وجل قال: «إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ، ولكن بعض مفردات العصمة قد يختلف فيها مثلاً في حالة نسيان موسى (عليه السلام) او يوشع بن نون فتى موسى نسي الحوت، هذا النسيان لا يضر بالعصمة، يعني نسيان القضايا الصغيرة جداً التي ليس لها علاقة بالنبوة وليس لها علاقة بالتشريع وليس لها علاقة بالاسوة، لاننا نحن نؤمن عقلياً بعصمة الانبياء هذا هو الايمان العقلي، لان النبي حينما يخطأ سيخطأ كل الناس، وسيكون فعله اسوة وقدوة الى يوم القيامة، ولهذا لابد ان يكون النبي معصوم، ولكن هناك امور صغيرة كما يقول الشريف المرتضى علم الهدى في "تنزيه الانبياء" حينما يتحدث عن نسيان موسى الكليم ليس فقط في هذه القصة «نَسِيَا حُوتَهُمَا»، لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ، هنا موسى وليس فتى موسى، لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا، الشريف المرتضى والطوسي والطبرسي رضوان الله تعالى عليهم وحتى العلامة الطباطبائي يقول: هذه امور صغيرة لا تؤثر على عصمة الانبياء والمرسلين.<br />المحاور: طيب فضيلة السيد كيف كانت مهمة الخضر (عليه السلام) هل هي في اطار النظام التشريعي ام التكويني؟<br />السيد عبد السلام زين العابدين: الخضر حالة خاصة يعني الدرس الذي كان يريد ان يعطيه لموسى (عليه السلام)، في روايات عديدة عن الائمة خمسة روايات تتحدث عن سبب لقاء موسى مع العبد الصالح، في بعض الروايات تقول عن الامام الصادق ان موسى الكليم (عليه السلام) حينما نزلت عليه التوراة وحينما اغرق الله فرعون حدثته نفسه بانه الاعلم فاوحى الله الى جبرائيل يا جبرائيل ادرك عبدي قبل ان يهلك فان في مجمع البحرين من هو اعلم منه، هذه هي تقريباً خلاصة سر لقاء موسى مع العبد الصالح، ولهذا كان هذا اللقاء لقاء خاص اراد الله سبحانه وتعالى ان يعلم موسى ان مهما كان في العلم فيشعر التقصير وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا هذه المقولة خطاب لرسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): وَقُل رَّبِّ زِدْنِي، ما معنى زِدْنِي يعني الشعور بالنقص مهما كان ثُمَّ دَنَا فَتَدَلَّى، فَكَانَ قَابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنَى ومع ذلك الله عز وجل يأمره يقول وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا وبالتالي درس لنا جميعاً بان نردد يومياً مهما اصبحنا علماء ومن المفكرين الا نغتر بعلمنا وَقُل رَّبِّ زِدْنِي عِلْمًا، ولهذا كانت قصة الخضر (عليه السلام) قصة خاصة لا تشمل ظاهر الشريعة وانما باطن الشريعة، ولهذا كان موسى يعرف ظهر الشريعة بينما الخضر يعمل وفق بواطن الشريعة، من هنا ان موسى الكليم (عليه السلام) اعترض مرات عديدة على الخضر لانه عمل عملاً يراه موسى ظاهراً وشرعاً يراه خاطئاً.<br />المحاور: سياق هذه القصة ربما تطرح اسئلة كثيرة، كيف يمكن اتلاف جزء من اموال شخص بدون اجازته بذريعة ان هناك غاصب يريد ان يصادرها ام انه هل يمكن معاقبة فتى بذريعة الاعمال التي سيقوم بها في المستقبل كيف حال هذه الامور؟<br />السيد عبد السلام زين العابدين: هذا درس عظيم، حينما حينما يعطي الله عز عبداً رؤيا مستقبلية علم لدني ويرى ان هذا الشخص حينما يكبر سيضر اباه وامه وسيؤدي بهم الى الرهق والى الطغيان، ومن مصلحة الاب و الام ان يقتل هذا او يموت، كذلك اهل السفينة ما عمله الخضر (عليه السلام) كان يصالح اصحاب السفينة ويعلمنا درساً كبيراً، حتى ان الامام الصادق (عليه السلام) في بحث جواز الغيبة الموارد التي يجوز فيها الغيبة كان يغتاب زرارة كان يبهت زرارة كان يلعن زرارة، بعث زرارة ابنه الى المدينة طبعاً زرارة كان بالكوفة، الامام قال لابن زرارة عبد الله قال له بمعناه بعث له رسالة رائعة قال له: "اني خرقتك كما خرق الخضر السفينة وما خرقتك الا لكي تنجو فانك يا زرارة من افضل سفن هذا البحر القمقام الزاخر وان وراءك ملك او ملكا يأخذ كل سفينة ترد في بحر الهدى ليأخذها ويغصبها"، فاذن الامام الصادق استفاد من فخرقها نحن حينما نبهت فلان او نلعن فلان من اجل حمايته من الجائرين هذا عمل ودرس عظيم من خلال كلمة فخرقها، فالخرق كان لصالح اصحاب السفينة، كذلك قتل الغلام، كذلك بناء الجدار لم يكن لصالح اهل القرية البخلاء وانما كان لصالح اليتيمين الذين كانا لهما هذا الكنز.<br />المحاور: فضيلة السيد عبد السلام زين العابدين استاذ العلوم القرآنية من قم المقدسة، شكراً لكم وشكراً لاحبائنا وهم يتابعون ما تبقى من هذه الحلقة من البرنامج.<br /><br /> *******<br />قصة النبي موسي والخضر<br />قام موسى كليم الله خطيباً في بني إسرائيل، يدعوهم الى الله ويحدثهم عن الحق، وكان كلامه بليغاً. فأثر فيهم بعد أن انتهى من خطابه: هل على وجه الأرض أحد اعلم منك يا نبي الله؟<br />قال موسى مندفعا: لا.<br />وساق الله تعالى عتابه لموسى حين لم يرد العلم إليه عزوجل، فبعث إليه جبريل يسأله: يا موسى ما يدريك أين يضع الله علمه؟<br />أدرك موسى أنه تسرع وعاد جبريل (عليه السلام)، يقول له: إن لله عبداً بمجمع البحرين هو أعلم منك.<br />تاقت نفس موسى الكريمة الى زيادة العلم، وانعقدت نيته على الرحيل لمصاحبة هذا العبد العالم. سأل كيف السبيل إليه. فأمر أن يرحل، وأن يحمل معه حوتا في مكتل، أي سمكة في سلة. وفي هذا المكان الذي ترتد فيه الحياة لهذا الحوت ويتسرب في البحر، سيجد العبد العالم. انطلق موسى - طالب العلم- ومعه فتاه. وهو وصيه يوشع بن نون وقد حمل الفتى حوتا في سلة. انطلقا بحثاً عن العبد الصالح العالم. وليست لديهم أي علامة على المكان الذي يوجد فيه إلا معجزة ارتداد الحياة للسمكة القابعة في السلة وتسربها الى البحر.<br />وصل الاثنان الى صخرة جوار البحر. رقد موسى واستسلم للنعاس، وبقي الفتى يقظاً ساهراً. وألقت الرياح إحدى الأمواج على الشاطئ فأصاب الحوت رذاذ فدبت فيه الحياة وقفز الى البحر وكان تسرب الحوت الى البحر علامة أعلم الله بها موسى (عليه السلام) لتحديد مكان لقائه بالرجل الحكيم الذي جاء موسى يتعلم منه.<br />نهض موسى من نومه فلم يلاحظ أن الحوت تسرب الى البحر ونسي فتاه الذي يصحبه أن يحدثه عما وقع للحوت وسار موسى مع فتاه بقية يومهما وليلتهما وقد نسيا حوتهما. ثم تذكر موسى غداءه وحل عليه التعب ولمع في ذهن الفتى ما وقع.<br />ساعتئذ تذكر الفتى كيف تسرب الحوت الى البحر هناك وأخبر موسى بما وقع، واعتذر إليه بأن الشيطان أنساه أن يذكر له ما وقع، رغم غرابة ما وقع، فقد اتخذ الحوت «سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ». كان أمراً عجيباً ما رآه يوشع بن نون، لقد رأى الحوت يشق الماء فيترك علامة وكأنه طير يتلوى على الرمال.<br />سعد موسى من مروق الحوت الى البحر وقَالَ: هذا ما كنا نريده، إن تسرب الحوت يحدد المكان الذي سنلتقي فيه بالرجل العالم ويرتدّ موسى وفتاه يقصان أثرهما عائدين.<br />أخيراً وصل موسى الى المكان الذي تسرب منه الحوت. وصلا الى الصخرة التي استراحا عندها، وتسرب عندها الحوت من السلة الى البحر وهناك وجدا رجلا.<br />فسلم عليه موسى.<br />وقال موسى: أنا موسى.<br />قال الخضر: موسى بني إسرائيل. عليك السلام يا نبي بني إسرائيل.<br />قال موسى: وما أدراك بي؟<br />قال الخضر: الذي أدراك بي ودلك علي. ماذا تريد يا موسى؟<br />قال موسى ملاطفاً مبالغاً في التوقير: «هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا».<br />قال الخضر: أما يكفيك أن التوراة بيديك وأن الوحي يأتيك؟ يا موسى «إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا».<br />قال الخضر لموسى (عليهما السلام): إن هناك شرطاً يشترطه لقبول أن يصاحبه موسى ويتعلم منه هو ألا يسأله عن شيء حتى يحدثه هو عنه. فوافق موسى على الشرط وانطلقا.<br />انطلق موسى مع الخضر يمشيان على ساحل البحر مرت سفينة، فطلب الخضر وموسى من أصحابها أن يحملوهما، وعرف أصحاب السفينة الخضر فحملوه وحملوا موسى بدون أجر، إكراماً للخضر، وفوجئ موسى حين رست السفينة وغادرها أصحابها وركابها فوجئ بأن الخضر يتخلف فيها، لم يكد أصحابها يبتعدون حتى بدأ الخضر يخرق السفينة، اقتلع لوحا من ألواحها وألقاه في البحر فحملته الأمواج بعيداً.<br />فاستنكر موسى فعلة الخضر وقال: لقد حملنا أصحاب السفينة بغير أجر، أكرمونا وها هو ذا يخرق سفينتهم ويفسدها. كان التصرف من وجهة نظر موسى معيباً وغلبت طبيعة موسى المندفعة عليه، كما حركته غيرته على الحق، فاندفع يحدث أستاذه ومعلمه وقد نسي شرطه الذي اشترطه عليه: «قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا».<br />وهنا يلفت العبد الرباني نظر موسى الى عبث محاولة التعلّم منه، لأنه لن يستطيع الصبر عليه، ويعتذر موسى بالنسيان ويرجوه ألا يؤاخذه وألا يرهقه: «قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا».<br />سارا معاً. فمّرا على حديقة يلعب فيها الصبيان. حتى إذا تعبوا من اللعب انتحى كل واحد منهم ناحية واستسلم للنعاس، فوجئ موسى بأن العبد الرباني يقتل غلاماً. ويثور موسى سائلاً عن الجريمة التي ارتكبها هذا الصبي ليقتله هكذا. يعاود العبد الرباني تذكيره بأنه أخبره أنه لن يستطيع الصبر عليه: «قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْرًا» ويعتذر موسى بأنه نسي ولن يعاود الأسئلة وإذا سأله مرة أخرى سيكون من حقه أن يفارقه ومضى موسى مع الخضر.<br />فدخلا قرية بخيلة. لا يعرف موسى لماذا ذهبا الى القرية، ولا يعرف لماذا يبيتان فيها، نفذ ما معهما من الطعام، فاستطعما أهل القرية فأبوا أن يضيفوهما وجاء عليهما المساء، وأوى الاثنان الى خلاء فيه جدار يريد أن ينقض، جدار يتهاوى ويكاد يهم بالسقوط وفوجئ موسى بأن الرجل العابد ينهض ليقضي الليل كله في إصلاح الجدار وبنائه من جديد ويندهش موسى من تصرف رفيقه ومعلمه، إن القرية بخيلة، لا يستحق من فيها هذا العمل المجاني: «قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْرًا». انتهى الأمر بهذه العبارة.<br />قال عبد الله لموسى: «هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ» لقد كشفت الآيات اللاحقة عن الحكمة فيما فعله العبد الصالح ذو العلم اللدني.<br /><br /> *******<br />الان الی محطة في رحاب اهل البيت (عليهما السلام) ولنر مذا يقول ائمة اهل البيت (عليهما السلام) بشان العبد الصالح ذي العلم اللدني المذكور في هذه الآيات.<br /><br />في رحاب اهل البيت (عليهما السلام)<br />عن الامام الصادق (عليه السلام): "أن الخضر كان نبياً مرسلاً بعثه الله تبارك وتعالى الى قومه فدعاهم الى توحيده والإقرار بأنبيائه ورسله وكتبه، وكان آيته أنه لا يجلس على خشبة يابسة ولا أرض بيضاء إلا أزهرت خضراء وإنما سمي خضراً لذلك".<br />وعن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: إنما سمي الخضر خضراً لأنه صلى على فروة بيضاء فاهتزت خضراء.<br /><br /> ********<br />دروس وعبر<br />احبة الايمان والقرآن<br />1- تؤكد الايات الاسلوب الوديع الذي يعبّر عن روح التواضع للعلم والعلماء، من دون نظر الى طبيعة المركز الاجتماعي أو الديني الذي يقف فيه العالم والمتعلم، فنحن نجد الأدب الرسالي في هذه الكلمات الهادئة المتعطشة للعلم التي خاطب بها موسى (عليه السلام) هذا العبد الصالح: هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا».<br />2 - الأسلوب الواقعي الذي يعبِّر عن الروح العملية التي يعيشها العالم تجاه المتعلمين، بعيداً عن أيّة مجاملة تفرضها الأوضاع الاجتماعية، أو أيّ أسلوب من أساليب اللف والدوران التي تحاول خداع الآخرين، لتجعل منهم أرقاماً تضاف الى أرقام الأتباع الموجودين الذين يشاركون في تضخيم شخصية الأستاذ، من دون ملاحظة لاستفادتهم منه أو قابليتهم للتعلُّم والانتفاع بعلمه.<br />3 - إن القضايا التي قام بها هذا العبد الصالح، كانت تتحدى صبر موسى (عليه السلام) بما أثارته من خروج عن الخط الشرعي، كما في قضية قتل الغلام، وخرق السفينة، لما في الأول من اعتداء على الأموال وتعريض الآخرين للخطر من دون حق، ولما في الثاني من اعتداء على الحياة بدون ذنب، وكما في حادثة تثبيت الجدار وما أظهرته من إهمال لمبدأ استغلال الطاقة التي يملكها الإنسان، من أجل حماية نفسه من الجوع، لا سيما مع الأشخاص الذين لا يعيشون القيم في حياتهم العامة ولهذا كانت احتجاجات موسى (عليه السلام) تتلاحق وتشتد في كل حالة من هذه الحالات، حتى كانت الحالة الأخيرة التي سبقها التعهُّد الأخير بالصبر من قِبَل موسى (عليه السلام)، وإعطاء صاحبه الحرية في أن يفارقه، إذا استمر في إثارة السؤال وفي نفاد الصبر.<br />4- إن على الداعية أن يعيش الانضباط والصبر والصمت في الحياة العملية التي تتحرك في اتجاه ممارسته المسؤولية، إذا كانت الجهة التي يتبعها أو يتعاون معها في مستوى الثقة الفكرية والدينية والعملية التي تبرِّر له أمر الاعتماد عليها، والسير معها، فلا يسارع الى الاعتراض في ما يوجّه إليه من أوامر، وما يشاهده من أعمال تخالف ما هو مألوف لديه، لأن ذلك قد يوجب الارتباك في العمل، والخلل في انضباط الصفوف. بل يؤخِّر ذلك الى الظرف المناسب والمكان المناسب، حيث يكون، من الممكن، من وجهةٍ عملية، القيام بما يريده من إثارة السؤال والجواب.<br />5 - إن على المؤمنين أن يتقبلوا بالصبر والتسليم ما يُلقى إليهم من أحكام الله، مما لا يتفق مع الأفكار التي يألفونها، لأن الله ـ سبحانه ـ أعلم بجهات الصلاح والفساد. </span></div></div>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-87661044682256464562009-10-07T06:09:00.000-07:002009-10-07T06:13:09.866-07:00تحرير القدس على يد الإمام المهدي عليه السلام<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_zGJorS3AA_7fc-PUYdZfDQ_0TJfTDU3_miBdYvziQB9E99xmSGeTCvCx-oESfraIdI592qc0ebiRIxyFXL8djqi38EJQdi8S3EomSTawbsZKHQpf4akszv6FgUk8HBrfAZ3jaKdHHCs/s1600-h/ali.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 140px; DISPLAY: block; HEIGHT: 146px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5389845023269926098" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg_zGJorS3AA_7fc-PUYdZfDQ_0TJfTDU3_miBdYvziQB9E99xmSGeTCvCx-oESfraIdI592qc0ebiRIxyFXL8djqi38EJQdi8S3EomSTawbsZKHQpf4akszv6FgUk8HBrfAZ3jaKdHHCs/s320/ali.jpg" /></a><span style="color:#ffcc33;"><br /></span><div align="justify"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="color:#ffffff;"><span style="color:#ffcc33;">بسم الله الرحمان الرحيم<br />"سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِّنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الأَقْصَى، الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ، لِنُرِيَهُ مِنْ آيَاتِنَا، إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ"<br />سورة الإسراء - الآية رقم: 1<br /><br /><br /><br />دولة وحدة الجنس البشري<br /><br />السيد : يوسف العاملي<br /><br /><br />يقول سبحانه وتعالى في سورة لقمان مخاطبا كل الناس (( ما خلقكم و لا بعثكم إلا كنفس واحدة إن الله سميع بصير)). لقمان الاية 28<br /><br />يقول العلامة محمد حسين الطباطبائي في تفسير الميزان:<br /><br />قال تعالى: ((ما خلقكم و لا بعثكم إلا كنفس واحدة)) في الإمكان والتأتي فإنه تعالى لا يشغله شأن عن شأن و لا يعجزه كثرة و لا يتفاوت بالنسبة إليه الواحد و الجمع، و ذكر الخلق مع البعث للدلالة على عدم الفرق بين البدء و العود من حيث السهولة و الصعوبة بل لا يتصف فعله بالسهولة و الصعوبة.<br /><br /><br />فكل البشر الموجودين على هذه الأرض خلقوا من نفس واحدة، لذا فمن حافظ منهم على هذه الصورة الأولى في فطرته يلتحق بهذا الركب الإلهي في دورة وجودية يجد فيها الكل نفسه الحقيقية بعيدا عن أي عنصرية مبتدعة أو قومية مستعلية .<br /><br />فظهور كلمة الله الباقية والأبدية ناموس الله الأكبر غاية البشر كما يصفه العارف الكبير محي الدين بن العربي هو بمثابة ظهور الأمر الإلهي في الخلق والبشرية من أجل حياة بعيدة عن الفهم الساذج المعاشي الذي سيطر على كل البشرية طوال تاريخها المليئ بالصراع والوهم ، لتتطهر كلها من الكبر والحسد وكثرة الكلام الذي هو اصل كل صراع أرضي على وجه أرض البلاء البشرية. فمدينة أفلاطون هي واقع أرضي وليست تصورا سماويا خياليا فكل خيال الإنسان هو واقع وكل واقع هو واقع.<br /></span><br /></span></div></span></strong></div>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-71404394084313855472009-10-04T15:40:00.000-07:002009-10-05T03:54:05.125-07:00البعد الكوني والعقلي للاستخلاف<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2DvGBC3dVMiEchk7B-D7vZ7O0lUzDCSBZWfg_AxLy9V7WHRhFd4gLQTDi2PW7_H4c1PfSUrrZ5bZ-Nz7Mw7ehl_eNhOrfyaAfL-cwHBrW1IA09l0lBy0BYc5m4s2yIpglJAZKKEu7rss/s1600-h/14.jpg"><span style="color:#ffcc33;"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 214px; DISPLAY: block; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5388879627605594178" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg2DvGBC3dVMiEchk7B-D7vZ7O0lUzDCSBZWfg_AxLy9V7WHRhFd4gLQTDi2PW7_H4c1PfSUrrZ5bZ-Nz7Mw7ehl_eNhOrfyaAfL-cwHBrW1IA09l0lBy0BYc5m4s2yIpglJAZKKEu7rss/s320/14.jpg" /></span></a><span style="color:#ffcc33;">
<br /></span><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span></div>
<br /><div align="center"><span style="font-size:130%;color:#ffcc33;">عالــــــم سبيــــــط النيلـــــــي </span></div><span style="font-size:130%;">
<br /><div align="justify">
<br /><span style="color:#ffcc33;">- الفكرة العامة للمهدوية
<br />يؤكد الباحثون في التاريخ وعلم الاجتماع يوماً بعد آخر أن فكرة وجود منقذ للبشرية هي فكرة عامة تظهر بشكل أو بآخر في المجتمعات الإنسانية، رغم اختلافها الشديد وتباينها في الثقافة والقومية والدين. ومن هنا يظهر خطأ التصور القائل أن فكرة المهدوية هي فكرة دينية غيبية.
<br />فإذا كان جوهر الفكرة هو ظهور قيادة عالمية تحكم العالم بالعدل وتقيم القانون وتخلص البشرية من ويلات الحروب والمجاعات، فإن هذا الهدف كان ولا يزال من أهداف المصلحين والساسة والحكماء والفلاسفة في مختلف العصور بل هو اليوم في العالم المتحضر أظهر منه في أي وقت مضى، كما سنرى، فهل تحول ساسة الغرب إلى رجال دين غيبيين أيضاً؟ كلا وإنما هو الشعور العام بضرورة الحكومة العالمية.
<br />إن المهدوية تظهر في الديانة اليهودية من خلال التبشير (بالمسيح اليهودي) وعند العالم المسيحي بالمسيح نفسه عيسى بن مريم عليه السلام، وعند المسلمين بالمهدي المنتظر الذي يعاونه المسيح عليه السلام. وتظهر المهدوية أيضاً في الديانات الهندوسية والبوذية وعند الحكماء والفلاسفة القدامى والمحدثين، مثل أفلاطون في الجمهورية والفارابي في [المدينة الفاضلة] و [الملة الفاضلة]، والفيلسوف الإنجليزي توماس مور في [يوتوبيا] أو جزيرة طوبي، وأمثال هذه المدن الفاضلة والجمهوريات المثالية لا حصر لها فهناك [إتلانتا الجديدة] لفرنسيس بيكون و [المدينة المسيحية] ليوهان، [ومدينة الشمس] لتوماز كامبلا وجزيرة كونفيسشيوس لحكيم الصين وغيرها. والأسماء التي وضعوها لهذه الملة أو المدينة ليست خيالية تماماً، بل قائمة على تصورات يؤيدها العلم والدين والآثار كما سوف نبرهن عليه بإذن الله تعالى.
<br />ويختلف اسم القائد الملهم الذي يقود هذه المدن عند الجميع، فهو عند توماس مور (يوتوبوس العظيم)، واسمه مشتق من الجزيرة (يوتوبيا). ومعلوم أن (طوبي) مرحلة تطورية ذكرت في القرآن كونها عاقبة للصالحين من الناس.وقلما نجد أحداً من الحكماء على مرّ التاريخ لم يحاول تخيل المجتمع المثالي الذي يقوده رجل عظيم ومثالي حكيم. ولا يختلف المعاصرون بشيء من ذلك، فقد اقترح الطبيب كارل من فرنسا في عصر الذرة –أخذ نخبة من التلاميذ الأذكياء جداً لتعليمهم أنواع مختلفة من العلوم وحرمانهم من اللهو والعبث ليظهر منهم في الأقل شخص واحد يتقن جميع العلوم قادر على قيادة العالم/ [من كتاب الإنسان ذلك المجهول].
<br />والحق أن هذا لا يختلف بشيء من حيث هو مقترح عما يبشر به النصارى من عودة المسيح عليه السلام روح الله الجامع لكل العلوم أو ما يبشر به المسلمون من ظهور المهدي الذي ورث من جدة علوم الأولين والآخرين، سوى ان الطبيب مستعجل في العثور على القائد. إن هذا يدل على حاجة البشر الماسة إلى دولة عالمية وحكومة مثالية.
<br />وشارك برتراند راسل في تأسيس الأمم المتحدة وطالب أن يكون للمنظمة جيش قوي بل أقوى جيش في العالم- من أجل تحقيق أدنى قدر من الحكومة العالمية.
<br />ولم يتوقف الأمر على ذلك، فأعداء الديانات التقليديين يتفقون مع الآخرين في ضرورة الحكومة العالمية، فذهب كارل ماركس شوطاً بعيداً في الغيبيات والميتافيزيقية التي أعلن الحرب والبراءة منها- حين أعلن من جهة أخرى أن الطور الاشتراكي أمر مؤقت زائل تحل محله الشيوعية بفضل قيادة مخلصة وواعية، ولم يكتف بالسير على نفس أسلوب التبشير الذي أعتمده الأنبياء، بل زعم أن الناس لشدة ولعهم بالفضائل في مرحلة الشيوعية فإنهم لن يحتاجوا إلى المال ولا المؤسسات الرأسمالية، بل يصل بهم الحال إلى الاستغناء عن القيادة أصلاً- فتذوب الحكومة من تلقاء نفسها..!!.
<br />فأنت ترى أن هذا التصور أبعد بكثير مما سوف يحدث وفق البشارة الدينية على يد المهدي والمسيح عليه السلام، بل هو عكسه تماماً، فحكومة المهدي وفق المفهوم الديني تترسخ ولا تضعف، ولم يدع أحد أنه سيلغي التعامل بالأوراق النقدية أو يلغي المؤسسات الرسمية! بل يصنع مجتمعاً فاضلاً يسوده العدل، ليس هو الذي سيضعه، بل المجتمع نفسه حينما يصل إلى مرحلة متقدمة من الوعي الديني والفكري- فالعدل عند أهل الدين نتاج صحة الفكر- وليس نتاج صحة التوزيع للثروة بالقوة كما هو عند ماركس! فكيف تقود عدالة التوزيع إلى تطور فكري يوصل إلى المجتمع الأفضل.. فهذا بمفرده كاف للتدليل على تخليط الرجل وقلبه للموازين وجعله الأشياء كلها معكوسة!.
<br />ومع ذلك لم اسمع من [الأساتذة] الناقدين- ولو تلميحاً إلى إغراق ماركس في الغيبيات والميتافيزيقية، بل السوفسطائية المضحكة، وشنوا حربهم الإعلامية ضد المهدوية الدينية، وكان على هؤلاء بدلاً من ذلك أن يأخذوا كتاباً في علامات ظهور المهدي عليه السلام الاجتماعية ليتعرفوا على الواقع الاجتماعي الذي يحدث فيه الظهور، بدلاً من أن يجعلوا لنا الحجة في اتهامهم بالجهل المطبق في قضية المهدوية.
<br />وزعم آخرون أن المهدوية أو فكرة وجود منقذ هي رد فعل على الأوضاع الفاسدة التي تسود المجتمعات الإنسانية، غرضها بعث الأمل في النفوس وقتل اليأس في أرواح الناس، فهذا تخليط آخر وتضليل غريب وجمع للمتناقضات في آن واحد فلربَّ سائل يسأل هل الناس على هذا المفهوم يائسون وقانطون أم متفائلون مستبشرون؟ وهل هؤلاء هم أنفسهم أم أهل اليأس قوم وأهل التفاؤل آخرون، وإن كانوا أنفسهم فهل كان اليأس أولاً أم التفاؤل؟.
<br />باختصار شديد إذا كانوا هم أنفسهم، فلا يصدق التبرير الأول لأن الإنسان الفرد إما بأن يوصف بأنه يائس أو متفائل، وان كانوا غيرهم فهذا موضوعنا ولا موضوع للزاعمين.
<br />وقال آخرون: إن المهدوية أو فكرة المنقذ هي فكرة من صنع خيال بني الإنسان لإسكات روح المعارضة للأنظمة الفاسدة وقتل روح العمل والإصلاح!، فهذا القول كما ترى عكس الأول ولنفس المتحذلقين، والذين لم يقرءوا بكل تأكيد كتاباً واحداً من كتب الأديان الثلاثة بشأن القائد الموعود.
<br />ولو قرءوا شيئاً يسيراً لمدة ساعتين فقط فإنها تكفي ليفهموا أمراً واضحاً لا مراء فيه وهو أن المنقذ لن يأت أبداً ما لم يمهد لظهوره بالعمل والإصلاح... فكيف خالف هؤلاء رأي علماء الاجتماع من أن المجتمع الإنساني متطور بطبعه يسعى دوماً لما هو أفضل؟ وكيف لم يقولوا هذه المقالة لماركس؟ وكيف زعموا أن الفكر المادي واقعي– وهو غارق إلى أذنيه في الخيالات، ووصموا الفكر الديني الذي هو الواقعية بعينها- وصمّوه بالطوباوية والصفات الخيالية؟ نعم إن للدين عالماً مستقبلياً واقعياً ولكنه للأسف قد شوه تشويهاً كبيراً. إن للدين عالماً آخر يؤمن به هو عالم الغيب، ولكن المهدوية هي طور دنيوي سوف ترى في الكتاب ان القرآن استخدم المصطلحات الدنيوية والواقعية بشأن المهدوية واستخدم الإيمان بالغيب لوصف الآخرة التي هي المقصود من الغيب- الآخرة التي بعد القيامة. فثمة آخرة للحياة وثمة آخرة للكون كله.
<br />ولكن هؤلاء معذورون- فقد أكبوا على قراءة رأس المال و(ما العمل) وحفظوا فقرات مطولة منها- لكنهم رغم (إسلامهم) لم يتمعنوا بقراءة واحدة كاملة لكتاب الله!! فكيف سمح هؤلاء لأنفسهم بمهاجمة الفكرة المهدوية في الدين- وحكومته العالمية الموعودة- ولم يفعلوا نفس الشيء في ما يطالب به قادة ومصلحون في الغرب من تأسيس حكومة عالمية؟.
<br />إن أسوأ حالات الاستلاب الفكري هي حينما تنعدم ثقة الطليعة من الأمة بتراثها وفكرها الديني لدرجة مضحكة مثل هذه، فكل ما يأتي من هناك يصدقوه ويجلوه وكل ما يخرج من تراثهم وعقيدتهم يعرضوا عنه ويستصغروه، فأكرم بهم من طليعة مثقفة!!.
<br />ومن المعلوم أن دعوات الغرب هذه- أكثرها إن لم تكن جميعها ليست تدعوا للحكومة العالمية العادلة بحق- وإنما تدعو دعوة سياسية واقتصادية- لترسيخ هيمنة الغرب الرأسمالي وحكومة استلاب عالمي مستغلة هذا الشعور الإنساني العارم بمثل هذه الضرورة البشرية.
<br />إن رغبة البشر قوية جداً في الحصول على حكومة عالمية وتظهر هذه الرغبة الآن جلية في عالمنا المعاصر بمحاولة الدولة النامية خاصة بدعم المؤسسات الدولية مثل منظمة العفو الدولية ومحكمة العدل الدولية والسلم العالمي ومنظمة الأمم المتحدة- ويزداد التأكيد من قبل شعوب وحكومات المجتمع الإنساني على مبادئ معينة بسبب الذعر من الحروب وعمليات الغزو الاقتصادي والسياسي واحتمال التدهور والخوف من وقوع ما ليس في الحسبان، مثل مبادئ (التعاون الاقتصادي) و(عدم التدخل) و(التعايش السلمي) و(الحد من الأسلحة) ودعم صناديق كثيرة دولية الاتجاه كالصندوق الدولي وصندوق التنمية- ومحاولة التقارب بالأسواق المشتركة- بل والمطالبة بنظام اقتصادي عالمي- ليشكل ركيزة من ركائز السلم في العالم والعيش المتكافئ...
<br />هذه المصطلحات والأفكار والمبادئ والمؤسسات بمفردها. وكثرة الحديث عنها يكفي للتنويه عن الأهمية البالغة التي يشعر بها سكان المعمورة للحكومة العالمية.
<br />إن الشعور العام لدى الشعوب والحكومات- هو الترحيب بـ(نظام اقتصادي عالمي) و(جيش عالمي)، ولكنها في نفس الوقت تشك إن كان للمترفين والمتحكمين بهذه النظم أي التزام أخلاقي. إن تأكيد الإعلام الغربي على الجانب الأخلاقي في نشراتها الإخبارية وتعليقاتها إنما يظهر بجلاء طعن شعوب العالم في مصداقية النظام الرأسمالي في قيادة العالم وتحقيق العدل، وذلك بعد أن تحدث البعض عن أحلام مثل أن يتمكن زعيم أخلاقي بالفوز بالانتخابات الأمريكية فيكون هو القائد العالمي الذي انتظرته البشرية طويلاً..! فبإمكانه إذا خلصت النوايا توسيع دائرة تلك المنظمات الدولية وتقويتها تمهيداً لجعل العالم عائلة واحدة تنعم بالرخاء.
<br />إن إلقاء نظرة واحدة فاحصة إلى واقع النظام الغربي تبين مدى بعد هذا الاحتمال عن التحقق في أرض الواقع، وهو أمر لا يأمل الغربيون أنفسهم بتحقيقه وفق الهيمنة المطلقة لعبيد المال على الانتخابات.
<br />إن المهدوية بمفهومها العام تمثل حاجة حقيقية وواقعية ولا يشك أحد في تحقيقها يوما ما- وهو يرى ويعيش الآم البشرية وهدر ثروتها- وإن جرى التعبير عنها بصيغ مختلفة- ولا يوجد أي مبرر فلسفي أو علمي لرفضها- بل على العكس من ذلك تتوافر كل المبررات لتحقيقها- وهو ما صرح به كل مختص يعيش هموم المجتمع الإنساني في قرارة نفسه، بل أن رفضها ومحاربتها هو رفض ومحاربة لآمال البشرية وجهدها المثابر في الوصول إلى مجتمع عالمي يسوده العدل. ومن أجل ذلك لا يتمكن حتى عبيد المال ورؤوس الاستغلال في الغرب من رفضها- لوعي تلك الشعوب لأهميتها فحاولوا ويحاولون إعطائها صبغة أوروبية أو مسيحية واصمين شعوب العالم كلها وبالأخص المسلمين بالوثنية جامعين في عين الوقت بين مفهومها الديني المسيحي واليهودي ومفهومها الغربي المادي- ومن أجل استغلال هذه العقيدة لتحقيق الهيمنة المطلقة على العالم... عسكرياً واقتصادياً- مشوهين ومحرفين حقائق في العهد القديم وفي الإنجيل تبشّر بالقائد الموعود وتضع له علامات كونية وسياسية كما سنرى في البحوث اللاحقة.
<br />ويكمن الخطر المحدق بنا الآن في هذه القضية بالذات.. فالصراع بين المهدي عليه السلام الموعود والمسيح عليه السلام من جهة وبين القوى الكافرة من جهة أخرى يأخذ شكلاً عقائدياً وفكرياً محضاً في تراث الأديان الثلاثة.. ويريد الغرب الآن أن يحول شكل هذا الصراع إلى صراع مذهبي وقومي وجغرافي كما هي عادتهم في التحريف.
<br />إن هذا الكتاب ليس مخصصاً للمسلمين خاصة بل هو للمسلمين عامة بمعنى أنه لجميع المؤمنين بشرائع الأنبياء السابقين بغير ما تحريف وهم أمة عظيمة كثيرة العدد- ليبرهن لهم فيه ان أعداء القائد الموعود ليسوا شعباً بعينه ولا أمة بعينها ولا أصحاب دين معين بعينه- إن أعداءه هم المنحرفون الذين يعبدون غير الله من كل دين وملة ومكان وأن أعوانه هم الذين أسلموا لله من كل ملة ودين ومكان فهو قائد عالمي يؤمن بجميع الأنبياء والرسل عليه السلام ولا يفرق بين أحد منهم ويقيم جميع ما أنزل إذ ليس فيما انزل الله شيء يناقض بعضه بعضاً، وإن عليهم أن لا يكونوا ضحية الإعلام الغربي والمضلل فيهلكوا.. فنحن لا نقول أن المهدي عليه السلام يهلك اليهود أو ينتقم من النصارى.. بل نقول أنه يهلك كل من لا يعبد الله أو اتخذ من دونه وثناً أو هوى أو مالاً أو أحباراً أو رهباناً أو رجال دين أو أصناماً ظاهرة أو أصناماً خفية أو طواغيت ينفذ أوامرهم ويدين بشرائعهم ولو كان من الأمة المحمدية.. بل يبدأ بهذه الأمة فيطهرها ويوضح الاختلاف الذي فيها ويبين ما اندرس من معالمها.. لا يفرق بين إنسان وآخر الاّ بما اعتقده- وهذه هي صفته في التوراة والإنجيل..!.
<br />فكيف رضي هؤلاء بترك الكتب المنزلة وقنعوا بما يبثه لهم الإعلام الغربي عبر شاشة التلفزيون بالكنيسة المرئية..! هاهو الإعلام قد جلب لهم الكنيسة إلى بيوتهم ويشرح لهم الإنجيل والتوراة وبشارتهما بالقائد الموعود على النحو الذي يريده فأعداء القائد في هذا الإعلام هم (المحمديون)- والعرب!.
<br />والقائد الموعود سوف يقضي على المسلمين والعرب! نعم إن القائد سيقضي على طغاة العرب ولكنه أيضاً يقضي على طغاة أوروبا! فليكن لهؤلاء عقول يفكرون بها- فالقائد الذي بشرّ به الأنبياء جميعاً ليس قومياً ولا يهودياً ولا نصرانياً ولا هو من الأرض الجديدة ولا من أرض الميعاد! أنه رجل أسلم وجه لله مثل جميع الأنبياء ويضرب الخلق جميعاً حتى يسلموا وجوههم لله وحده!.
<br />إن قضية التوحيد هي قضية الخلق والوجود وهي قضية جميع الأنبياء وجميع الكتب بل هي قضية السياسة والحروب والصراعات.
<br />إن مشكلة البشرية التي يبحث زعماء العالم عن حل لها ليست في الثروات التي في الأرض وهي تكفي لإضعاف هذا العدد من البشر، وليست في التقدم العلمي وقد بلغ أشواطاً عظيمة- إنما هي في القيادة العالمية ذات العقيدة الراسخة والفكر الأخلاقي الذي يتمكن من تقسيم هذه الثروات بشكل عادل ولا يفرق بين الأمم والشعوب إلا بمقدار إيمانهم بهذا الفكر.
<br />ولن يتحقق ذلك إلا بتصور منهجي وعقيدة أخلاقية لها مبدأ موحد للناس منبثق من الطبيعة البشرية وملائم لفطرتها السليمة يلتزم به الجميع ويؤمنون به إيماناً حقيقياً ويشعرون به شعوراً أخوياً يجعل من هذا الهدف عندهم غاية فوق كل غاية.
<br />ومن الواضح ان الرأسمالية وهي فكر مادي محض في بناهُ التحتية والعليا لا يصلح لمثل هذه المهمة الضخمة إنسانياً وفكرياً وأخلاقياً.
<br />نظرة واحدة إلى اتفاقات الدول السرية وطبيعة التدخل الغربي فيها يبرهن أن أبعد الناس عن القيادة العالمية ذات السمة الأخلاقية هو النظام الرأسمالي وقادته بل أن برامجه الحالية والبعيدة المدى، وضعت أصلاً في قائمتها تأجيج الحروب المحلية ومشاكل الحدود وتفتيت العالم وتقسيم قومياته وشحن العداوات بين شعوبه، وخلق مناطق للتوتر- ومعلوم أن هذا يحتاج إلى تمويه وكذب وتزييف للحقائق كما يحتاج إلى مؤسسات خاصة وميزانيات عالية للنفقات! فهل يصلح نظام يدفع أموالاً ضخمة للتحريف والكذب في قيادة العالم؟؟.
<br /></span></div></span></span></span>
<br />الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-8701828737487203382009-10-03T23:41:00.000-07:002009-10-04T00:04:11.927-07:00الوحدة الشخصية للوجود<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc4SUTEC5szxbFZ6wB-rHUgsd86WwJ05R3BgIhrdV1Y-XoIJgFauDHrhuff2LwffhpGmSlalpzzGsHUyWkgnT9iV5bidVFUh9GY1gh-sZtTH7FDefZaY5QaPzDDNFtWLCh2lsTWRo5zE0/s1600-h/18.jpg"><span style="color:#ffcc99;"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 240px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5388631980585775266" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgc4SUTEC5szxbFZ6wB-rHUgsd86WwJ05R3BgIhrdV1Y-XoIJgFauDHrhuff2LwffhpGmSlalpzzGsHUyWkgnT9iV5bidVFUh9GY1gh-sZtTH7FDefZaY5QaPzDDNFtWLCh2lsTWRo5zE0/s320/18.jpg" /></span></a><span style="color:#ffcc99;"><br /></span><div align="center"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ffcc99;">تقديم السيد : يوسف العاملي </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ffcc99;">حيدر الآملي ونظريته في الوحدة الشخصية للوجود<br /><br /><br /><br />يرى حيدر الآملي المحقق والعارف الجليل أن للوجود شخصية واحدة وتعينات كثيرة تظهر في مرائي كثيرة ، ويجد أن أهل البيت عليهم السلام هم من تدرك في ذواتهم هذه الحقيقة الوجودية فكل شيعي لا علاقة له بالمنهاج السلوكي العرفاني على منهاج الصوفية الكبار فهو غير شيعي كما أن كل صوفي لا يعرف أهل البيت عليهم السلام وغير متحقق بهم فهو ليس صوفي ، فحقيقة التشيع والتصوف عند هذا العارف المحقق أمر واحد، فالمشايعة عنده هي الوصول إلى عالم الصفاء الإلهي المتمثل بعالم الأطهار عليهم السلام ومنهاج الصوفية كذلك ما دام يجد أن أهل البيت هم أهل الصفاء الإلهي.<br /><br />فمنسك العدم والفناء عند هذا العارف المحقق ،لا يدخله إلا من تخلص من شوائب الوجود من حب الدنيا وحب الأولاد وحب الجاه وحب السلطنة وما إلى ذلك، فالله سبحانه وتعالى غيور ومن غيرته أن يحرم حرمه المقدس على كل قلب فيه ذرة من حب هذه الزائلات الفانيات.<br /><br />فقلب الإنسان العارف بالله هو قلب وسع الله في كل تجلياته، لذا فهذا القلب هو حرم الله ولا يجتمع في حرم الله، حب الله وشيء آخر معه، وفي حرم الله هذا تظهر كل المعاني والتصورات والنظريات العرفانية المتصلة بالوجود الكلي الظاهري منه والباطني .<br /><br />فعلى مستوى القلب العارف بالله والنابض بمحبته يكون العارف المتحقق على مستوى يجد نفسه والوجود معه في وحدة شخصية للوجود لها ظهورات وتعينات، في عدة مرائي وجودية لذا تكثر النظريات عند العرفاء فمنهم من أسس عرفانه على وحدة الوجود ومنهم من أسس عرفانه على فلسفة الإنسان الكامل ، عند حيدر الآملي كل هذه النظريات هي نظرية واحدة في ألبسة كثيرة لذا فهو يفضل أن يجمع كل تلك النظريات العرفانية في نظريته القائلة بالوحدة الشخصية للوجود.<br /><br />فقول العارف في مقولته منسك العدم والفناء، فذلك يعني الكثير من المعاني السامية التي تجعل نظريته الوجودية في أعلى مقامات التوحيد والتجريد، فسبحانه وتعالى يقول كان الله ولا شيء معه وهو الآن كما كان ولا شيء معه )، فمنسك العدم يناسب( كان الله ولا شيء معه) وقوله منسك الفناء يناسب (وهو الآن كما كان ولا شيء معه)، وهذا هو التوحيد المحض والاندكاك في ذات الحق حقا.<br /><br />كما نجده كذلك في كتابه جامع الأسرار ومنبع الأنوار يقسم التوحيد إلى قسمين عمليين وهما التوحيد الألوهي والتوحيد الوجودي.<br /><br />ولنبدأ بالتوحيد الألوهي : يؤكد هنا السيد العارف المحقق أن التوحيد الذي جاءت به جميع الأنبياء هو التوحيد الألوهي، فهم جميعا جاؤوا يبلغون حقيقة واحدة وهي وجود إله واحد خلق ما كان ويكون في الخليقة، وفي ما نعلم وفي ما لا نعلم . وهو يدعونا لعبادته عبر ديانات جاءت تناسب لغة البشر وظرفياتهم وعقلياتهم التي تتواجد فيها عبر كل واقع أرضي.<br /><br />أما التوحيد الوجودي هو ما سوف نستخلصه في ذوقنا المعرفي الوجودي في إطار التجربة الروحية عبر تجارب الأولياء ومقولاتهم المستخلصة في لب هذه التجربة المعاشة في التعرف على رب الأرباب قلبا وروحا وذوقا.<br /><br />من خلال التوحيد الألوهي والوجودي نجد هذا العارف قد توصل إلى معنى الموالاة الحقيقية لأهل البيت عليهم السلام حيث أنه لم يفصل الموالاة عن التوحيد ولا التوحيد عن الموالاة فهما في خط معرفي وذوقي واحد، كما أن التوحيد الألوهي يناسب (كنت كنزا مخفيا) في الحديث المعروف، والتوحيد الوجودي يناسب (أردت أن أعرف)، فبالتوحيد الألوهي عرف أن الله هو الخالق، وبالتوحيد الوجودي عرف معنى هذا التوحيد في قلب الموحد العارف.<br /><br />وفي بيان المقصود من الشريعة والطريقة والحقيقة نجد العارف بالله السيد حيدر الآملي يؤكد أن الشريعة والطريقة والحقيقة كلها حقيقة واحدة،أي أنها أسماء مترادفة الدلالة على حقيقة واحدة التي هي حقيقة الشرع المحمدي باعتبارات مختلفة،وليس بين هذه المراتب مغايرة أصلا في الحقيقة لأن الشرع كاللوزة مثلا المشتملة على القشر،واللب،ولب اللب،فالقشر كالشريعة الظاهرة،واللب كالطريقة الباطنة،ولب اللب كالحقيقة الباطنة للباطن،واللوزة جامعة للكل،كما قيل في الصلوات ومراتبها المترتبة عليها.الصلاة خدمة وقربة ووصلة،فالخدمة هي الشريعة،والقربة هي الطريقة،والوصلة هي الحقيقة،واسم الصلاة جامع للكل.<br /><br />وقيل أيضا. الشريعة أن تعبده، والطريقة أن تقوم بأمره، والحقيقة أن تقوم به.<br /><br />ويعضد ذلك كله قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم.<br /><br />الشريعة أقوالي،والطريقة أفعالي،والحقيقة أحوالي،والمعرفة رأس مالي،والعقل ديني،والحب أساسي،والشوق مركبي،والخوف رفيقي،والعلم سلاحي،والحلم صاحبي،والتوكل ردائي,والقناعة كنزي،والصدق منزلي،واليقين مأواي،والفقر فخري،وبه أفتخر على سائر الأنبياء والمرسلين.<br /><br />كما أن الشريعة تناسب الرسالة والطريقة تناسب النبوة والحقيقة تناسب الولاية فترجع الدائرة من حيث انطلقت فأصل الشريعة هو الولاية وأصل الولاية هو الشريعة.<br /><br />وكذلك قوله تعالى<br /><br />(لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن ليبلوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعا فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون) (المائدة48). </span></div>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-26255048007754846232009-10-03T03:14:00.000-07:002009-10-03T15:15:17.869-07:00. كشف المكائد في تفسير "سورة النصر"<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQxepDZAOLZ8a-a5Xw78x67OIVAolohtGOvyolww6pMU0aAXB6NGkRTBjcHdZKP5SlPHj5zg6dsGryITr03dD4u5FqYYUnW7j8rdYY5KpYTUWlJED42ncbP6UmKGSWkzR703R56_ODsHs/s1600-h/2.jpg"><span style="color:#ffcc33;"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 240px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5388378762786998066" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiQxepDZAOLZ8a-a5Xw78x67OIVAolohtGOvyolww6pMU0aAXB6NGkRTBjcHdZKP5SlPHj5zg6dsGryITr03dD4u5FqYYUnW7j8rdYY5KpYTUWlJED42ncbP6UmKGSWkzR703R56_ODsHs/s320/2.jpg" /></span></a><span style="color:#ffcc33;"><br /></span><div align="center"><span style="font-size:130%;"></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:130%;color:#ffcc33;">عالم بسيط النيلي</span></div><br /><div align="justify"><span style="font-size:130%;"><span style="color:#ffcc33;">بسم الله الرحمن الرحيم<br />"إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً".<br />خلاصة أقوال المفسرين:<br />إذا جاء نصر الله- على أعدائك والفتح- فتح مكة، فيدخل الناس أفواجاً في دين الإسلام- بشر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بفتح مكة، وتحققت البشارة وفيها معجزة لأنها إخبار بالغيب.<br />أقول: هناك مؤامرة واضحة الخطوط رسمت خطوطها بعيد وفاة الرسول صلى الله عليه وآله وسلم على هذه السورة ومدلولاتها الشمولية وإليك الأدلة التاريخية واللغوية على ذلك:<br />أ. التناقض في أقوال المفسرين في نفس التفسير لكل واحد منهم، إذ ذكر كل منهم قضيتين في تمام التناقض بشأن هذه السورة:<br />الأولى: أنها بشارة بفتح مكة وإخبار بغيب قد تحقق.<br />الثانية: أنها نزلت بعد فتح مكة بأكثر من سنة! وهو مثبت في كثير من المصاحف.<br />فكيف تكون البشارة متأخرة عن البشرى بأكثر من سنة؟ ولا تختلف التفاسير المختصرة التي توضع في هامش المصحف عن ذلك، وهو من أعجب وأغرب حالات الذهول عن الحقائق.. ففي أعلى السورة وفي جميع المصاحف الحديثة والقديمة مكتوبة العبارات التالية:<br />"سورة النصر ثلاث آيات مدنية نزلت بعد التوبة" مصحف عثماني حديث.<br />"سورة النصر ثلاث آيات نزلت بعد التوبة مكية" مصحف عثماني قديم.<br />"سورة النصر ثلاثة آيات وهي آخر السور نزولاً" مصحف عثماني/بيروت.<br />ومع ذلك يكتب المفسرون بجانب ذلك وعلى نفس الصفحة إنه بشارة بفتح مكة! وإن هذه البشارة قد تحققت! وقد أوضحنا لك بإيجاز ما تضمنته سورة التوبة وأنها نزلت بعد فتح مكة بأكثر من سنة.<br />ب. إن أهمية السور عند الله واحدة، بغض النظر عن طولها، فالسور القصار تتضمن رموزاً وعلوماً كالسور الطوال.ولا أدل على ذلك من هذه السورة إذ نزلت بعد التوبة الطويلة، فقد كان بإمكان الوحي درج الآيات الثلاث مع التوبة وينتهي الأمر فلماذا جعلها سورة مستقلة؟ ذلك لأنها نزلت بعد التوبة التي هي الإعلان الأخير والبيان الختامي للرسالة كما أسلفناه والتي جاءت لكشف أفواج المنافقين بعد فتح مكة والتي أتفق الجميع على أنها الوحيدة التي أعلنت بنودها في الكعبة عند الحج الأكبر.<br />سورة النصر هي فعلاً بشارة بفتح ولكنه ليس فتح مكة الماضي بل فتح جديد لم يحدث بعد لتطمين النبي صلى الله عليه وآله وسلم عل رسالته ودينه وللتعويض عما أصابه من ألم وانزعاج بعد فتح مكة ونزول سورة التوبة (الكاشفة والفاضحة) لأفواج المنافقين حسب تسميات السلف لها.<br />ج. الثابت أنها نازلة بعد فتح مكة فكيف يكون الخطاب والأخبار بصيغة المستقبل<br />"إذا جاء نصر الله والفتح"، فمن المؤكد أن النصر والفتح لم يكن آتيا ًوقت نزولها فكيف أصبحت تدل على الفتح القديم لمكة؟.<br />د. ذكرت بعض المصاحف أنها مكية، ويستحيل أن تكون مكية قبل الهجرة فلا بد أن تكون مكية بعد الفتح وعليه لا يمكن أن يكون الإخبار بعبارة إذا جاء نصر الله والفتح بصيغة المستقبل! منطبقة على فتح قديم؟.<br />هـ. الخطابات القرآنية عامة وشاملة لكل زمان ومكان وإذا كانت تشير إلى فتح مكة الماضي فالمفروض استخدام صيغة مثل "إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً" 1/الفتح. بالزمن الماضي. لكن الأغرب من ذلك أن آية الفتح هذه فسرت هي الأخرى بفتح مكة رغم إنها نازلة قبل الفتح وبصيغة الماضي!؟.<br />قالوا: "إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً" هو وعد بفتح مكة والتعبير الماضي لتحققه وقيل هو الحكم وقيل هو صلح الحديبية! انتهى.<br />فانظروا كيف قلبوا الأمور كلها بالمقلوب،فصيغة سورة النصر المستقبلية تتحدث عن الماضي وصيغة آية الفتح التي بالماضي تتحدث عن المستقبل- ليجمعوا كل آيات الفتح حول فتح مكة الذي فتح (أبواباً للمنافقين).. فلا فتح بعده ولا فتح قبله!!<br />و. لم يفرح النبي صلى الله عليه وآله وسلم بفتح مكة ولم يكن مسروراً به أعظم من سروره بفتوح أخرى أعظم منه، كما هو المأثور من أقواله في فتح خبير وفتح حصون اليهود التي لم يأمل حتى المسلمون بفتحها وجلاء اليهود.<br />قال تعالى: "هو الذي أخرج الذين كفروا من أهل الكتاب من ديارهم لأول الحشر ما ظننتم أن يخرجوا وظنوا أنهم مانعتهم حصونهم من الله فأتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بأيديهم وأيدي المؤمنين فاعتبروا يا أولي الأبصار" 2/الحشر.<br />ومع ذلك فقد أدرج ذكر هذه الفتوح في سور أخرى ولم تعط له سورة مستقلة- بل حاول الشراح التقليل من أهميته.<br />لقد أستمر أهل مكة في محاربة الرسالة مدة عشرين سنة كاملة يجمعون الجموع لحرب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بكافة الوسائل، وأراد الأنصار الانتقام منهم يوم الفتح فعفا عنهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبدل القائد بولده وقال صلى الله عليه وآله وسلم: (إذهبوا فأنتم الطلقاء) مما هو مفصل في التاريخ- فكيف يسميهم الله تعالى "أفواجاً" داخلين في دين الله ويسميهم الرسول "طلقاء" وكيف يمتدحهم الله ويذمهم رسوله وعلام اذا سورة التوبة وإعلان بنودها على رؤوسهم في الحج الأكبر؟<br />ز. الطبراني في معجمه الكبير ذكر حادثة نزول سورة النصر برقم 2676/جـ2 وفيه أنه لما أنزلت قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم "يا جبريل نفسي قد نعيت" فقال جبريل عليه السلام: الآخرة خير لك من الأولى وساق الحديث بتمامه ثم قال: ثم مرض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من يومه فكان مريضاً ثمانية عشر يوماً يعوده الناس- ثم قبض".<br />يدل الحديث على أن سورة النصر هي آخر ما نزل من السور بينها وبين وفاته صلى الله عليه وآله وسلم ثمانية عشر يوم لا غير، وفي ذلك دلالة قاطعة على أنها السورة المقابلة لسورة التوبة التي تتضمن الفتح العظيم والنصر الكبير على يد المهدي عليه السلام وهو ما لم يتحقق للآن.. فكانت أعظم بشارة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بشره بفتح الأرض كلها ودخول الناس كافة إلى دينه.<br />ح. اعترض الصحابة على دخول عبد الله بن عباس على الخليفة عمر بن الخطاب وهو شاب وقالوا (في أولادنا من هو مثله) فأراد إثبات مقدرته العلمية فأجرى اختباراً بينه وبين الصحابة إذ سألهم عن سورة النصر فيم نزلت فقالوا: "الفتح فتح مكة ونعيت للنبي صلى الله عليه وآله وسلم نفسه" وسأل ابن عباس فقال ليس كما قالوا، قال فما تقول قال: "نعيت للنبي نفسه والفتح فتح مكة"! وبذلك يفوز ابن عباس في الاختبار ويؤيده الخليفة. أورد ذلك الطبراني في المعجم الكبير.(1) لم يفعل ابن عباس شيئاً سوى أنه قلب الترتيب! بمعنى أن سورة النصر نزلت لتنعى النبي صلى الله عليه وآله وسلم نفسه وتبشره بفتح مكة، وما دام النعي بعد الفتح القديم فلا بد من فتح جديد، وإلاّ يسقط موضوع المحاورة والاختبار عن كل اعتبار، ومن المعلوم أن جلساء الخليفة من قريش، لا يعجبهم تفسير كهذا. أورد ذلك الطبراني في معجمه الكبير وغيره(2).تشير هذه المروية إلى أهمية هذه السورة من جهة وإلى قدم المحاولات والمؤامرات لتحجيم معانيها الشمولية والعالمية وتضمنها الوعد الإلهي بهيمنة الدين على سائر الملل وفي كافة بقاع الأرض، ولذا تمكن الخليفة حينما صرح عدة مرات بشأن ابن عباس- تمكن من البرهنة على أعلميته، باستخدام ورقة بالغة الخطورة على أولئك الجلساء عنده.. فلم يكن ذلك في حقيقة الأمر برهاناً على الأعلمية بقدر ما هو تهديد واضح.. لأولئك الذين يعترضون على أمور تافهة في صلاحيات الخليفة هي ليست شيئاً مذكوراً تجاه الأمور البالغة الخطورة التي يتمكن الخليفة ساعة يشاء أن يكشفهم بها!.<br />الخطورة تكمن في معرفة القائد الذي يكون على يده الفتح والنصر الإلهي بعد أن أكد المفسر الشاب أن الفتح بعد النعي أي بعد وفاة صاحب الرسالة صلى الله عليه وآله وسلم. فهو اتهام واضح للجالسين أو الذين من بعدهم في دينهم بحيث يحتاج الأمر إلى فتح جديد!.<br />وما كان لابن عباس كما هو واضح أن يقلب المعادلة هكذا أمام من سماهم أشياخ بدر لو لم يتسلم من الخليفة الضوء الأخضر الذي عبر عنه تعبيراً في غاية الوضوح ورد في نص الطبراني وهو "فدعاهم ذات يوم ودعاني وما رأيته دعاني يومئذ إلا ليريهم مني.." بإمكاننا أن نضيف عبارة (ما يسؤوهم) بعد كلمة مني فيتم المعنى الذي ذكرناه.<br />لكن المؤامرة في الواقع لم تكن خاصة بسورة النصر والفتح فقط، بل طالت كل فتح مذكور في القرآن.. حيث جعلوا هذا المصطلح يعبر عن حادث يقع يوم القيامة.. فلننظر في آية الفتح التي في سورة السجدة.<br /></span></div></span><br /><p align="center"><br /></p>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-75040980407097342762009-10-03T02:16:00.000-07:002009-10-03T23:32:47.220-07:00لوعة عشقية<div align="justify"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVFf1Rq5wSBQANiRycqdl-OENchn4wLlX_ptrK_UZarLofxkY4RFVZIadQggfDDl15Ml6kZ3OW0FVewJZrv_8YVpryZ_wkE3k4J9Jz29h7-ipzTo8PMXfR3c0Z7yMMxrnzvwco5pA6Emo/s1600-h/8.jpg"><span style="color:#000000;"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 248px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5388375341422633714" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgVFf1Rq5wSBQANiRycqdl-OENchn4wLlX_ptrK_UZarLofxkY4RFVZIadQggfDDl15Ml6kZ3OW0FVewJZrv_8YVpryZ_wkE3k4J9Jz29h7-ipzTo8PMXfR3c0Z7yMMxrnzvwco5pA6Emo/s320/8.jpg" /></span></a><span style="color:#000000;"><br /></span><div align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ffffff;">لحظة عشقية </span></div><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;"><div align="right"><br /><span style="color:#ffffff;">السيد : يوسف العاملي<br /><br />في اللحظة التي دخلتَ هذا العالم<br />وُضِعَ أمامك سلمٌ ليمكِّنك من النجاة.<br />في الأول كنت جمادًا، ثم صرت نباتًا،<br />ثم بعدئذٍ صرت حيوانًا: كيف يمكن لك أن تتجاهله؟<br />ثم جُعِلتَ إنسانًا موهوبًا معرفةً وعقلاً وإيمانًا.<br />انظر إلى هذا الجسد المصنوع من التراب، أيَّ كمالٍ اكتسب،<br />وعندما تتجاوز شرط البشرية، لا شكَّ في أنك ستغدو ملاكًا.<br />بعدئذٍ ستنتهي من هذه الأرض، وإقامتك ستكون في السماء.<br />هذه ابيات شعر لمولانا جلال الدين الرومي ذلك المجهول المحب الفاني في غيبات العشق الالهي الذي الهم العالم والعالمين عشق الوجود اللآمتناهي عشقا أزليا أبديا سرمديا، جعله محط رضا الكثير من العاشقين والمحبين عبر التاريخ والجغرافية .<br />جلال الدين الرومي عرف العشق الإلهي وعرفه العشق الإلهي ، في ملحمة أسطورية قل نظيرها في هذا الوجود الممتد عبر الأفاق ليفتح للعشاق طورا وجوديا مليئا بالأسرار وخبايا النفس الانسانية الملهمة .<br />فإذا كان الفيلسوف يستعمل العقل المنطقي والاستقرائي فالعارف العاشق يكون في تجليات فوق هذا الطور العقلي، فالعقل عقال والعشق ليس فيه عقل معتقل ومرتبط بشيء اخر دون الباري والفاطر ،هو لا متناهي هو مطلق هو لا نهائي في عوالم الوجود اللآمتناهية السابحة في الوجود الحقاني لأسماء الذات الإلهية المقدسة، هناك يكون العاشق السالك في تجليات فوق طور العقل الاستقرائي او المنطقي فيترجمها الشاعر السالك العاشق في ابيات شعرية غاية في الروعة والجمال واصدق مثال على ذلك قصيدة التائية الكبرى لابن الفارض وترجمان الأشواق لمحي الدين بن العربي والكثير </span></span></div><div align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ffffff;"><span style="color:#000000;"><span style="color:#ffffff;">منهم عرفوا وآخرون اندسوا في صفحات الوجود لا يعرفهم إلا جاورهم من العشاق والشعراء والسالكين .<br />يوم غلبت في عشقك أيها الطالب والمطلوب، ويا أيها الجمال الذي هو فوق الوصف والإدراك خرجت هذه الابيات التي قطعت عقالي وأحرقت أوراقي وقطعت حبائل أرضي لأحلق في سماء وجودك اللآمتناهي، أيها الحبيب الأزلي السرمدي أيها الحبيب الذي بحث عنه في الصحاري وفي الجبال وفي البحار وفي السماء وفي الأرضيين فوجدتك كائنا في كل شيء ولا يخلو منك شيء، فوجدتك كما أنت ليس كمثلك شيء ، فقلت .<br />وبحر عشق قد سما بأرض*** يسري بطي المسافات إلى الله<br />ونور سر قد تجلى لقلب ***قد تطهر من كل شك وشرك .<br /><br />فيا أيها الحبيب فلساني المليئ بالأوهام لا يدرك وصفك وقلبي المليئ بالأغيار لا يصل إلى كنه جمالك العالي فسامحني مسامحة الحبيب لحبيبه المتصابي الذي عجز لسانه عن وصفك كما هو جمالك أنت في ذات ذاتك.<br /><br /></span></div></span></span></div>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-84922486560474153642009-10-02T02:35:00.000-07:002009-10-08T01:22:16.873-07:00الكلمة المهدوية<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFb-2byNZ_AeM6zYJHpk5HG0_Ijnw9ooTcayd1idbOCpDqgplCzUhqXH9QZgkofynxpxX2SwyJApuaZ0G3f_itGEgN1wwrhH0jHYxT3Pv_7g7s984KiT699U1_kyBcmLMHr1SgAxknOCs/s1600-h/10.jpg"><span style="font-family:lucida grande;font-size:130%;color:#000000;"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 240px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5388390860223291554" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFb-2byNZ_AeM6zYJHpk5HG0_Ijnw9ooTcayd1idbOCpDqgplCzUhqXH9QZgkofynxpxX2SwyJApuaZ0G3f_itGEgN1wwrhH0jHYxT3Pv_7g7s984KiT699U1_kyBcmLMHr1SgAxknOCs/s320/10.jpg" /></span></a><span style="font-family:lucida grande;font-size:130%;color:#ffffff;"><br /></span><div align="center"><strong></strong></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:verdana;font-size:130%;color:#ffffff;">السيد : يوسف العاملي </span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:180%;"><span style="font-size:130%;"><span style="font-family:lucida grande;"><span style="color:#ffffff;"><span style="font-family:verdana;">اركبوا معي الكلمة الأبدية لتجدوا أنفسكم سريعا، اشربوا معي نخب الحكماء المبثوث في الطبيعة ، كل ما في الكون يحاورك، كل ما في الوجود يشعر بك ، كل ما في الطبيعة مسخر لك حتى تجد نفسك سريعا ، وإيمانك بكل تلك الأشياء يجعلك قلب الكون النابض، لماذا لا تتأملوا صفحات الوجود لترسم فيكم وجه الله الحي؟ لماذا لا تتحاوروا مع الكون حتى ترونه كما هو، لا كما يتصور هو فيكم؟ كل الكائنات تتكلم إليكم وفيكم فهل ترجمتم كلامها؟ إلى متى تنكرون وجودكم الحي؟ الذي هو حياتكم الأبدية، كل رحلة تبدأ بالإيمان فهل آمنتم بالإيمان؟ ما لم تِؤمن ستبقى في ذل الإتباع والهوى، فإيمانك بوجودك الحي هو قوامك الذي تنكره بعاداتك الموروثة من الجهل، يجب أن تطرد الجهل وتعانق جهلا آخر.<br /><br />إن السر الذي أنتم عنه ساهون، هو قادم من شجرة مباركة لا شرقية ولا غربية ليحاكم الأغبياء والمتغطرسين والمستهزئين عبر العصور والدهور ، لا لشيء أضاعوه بل لحكم ابتدعوه وفطرة فلسفوها لأغراضهم، قريبا سوف يصبح حكماء الأرض لا شيء فظهور الأمر سوف يجعل قوانينهم المبتدعة ترتد عليهم حسرة وذلا.<br /><br />إن الأرض التي ربتكم على ظهرها، هي اليوم تشتكي وتحتضر، وعولمة الفساد صارت لغة العصر، إن إنسان هذا العصر لفي خسر.<br /><br />إن الطائر الذي سوف يبعث من تحت الرماد هو أسطورة عند الناس، ويقين عند من هم في جهاد مع قوى الشر.<br /><br />فسرعان ما يتحول الشر إلى خير عندما ندرك أن دورة الشر قد انتهت وإلى الأبد ، فحكاية الشر هي حكاية الوهم الخادع لكنها تؤلم أصحاب النفوس الضعيفة.<br /><br />إن البشرى بعودة الروح لهي البشرى التي سوف أبشر الخلق بها،فعودة الأصفياء والأنبياء والرسل إلى الأرض تسبقه غمامة المطر الكثيفة والمفزعة بالبرق والرعد .<br /><br />الكلام المرموز ليس حكرا على أحد بل هو رسائل إلى كل البشر يكتبها مترجمة المعاني من أبحر الحكمة الصامتة في سرادقات العرش الإلهي.<br /><br />إلى متى سيبقى البشر في زحمة الفكرة المعنونة؟ يجب على الكل أن يتحرر من وهم الأفكار ليجد نفسه سريعا بوحي الـتأمل الحي في الوجود <span style="color:#ffffff;">والطبيعة والكون والمصير والغاية والهدف الأسمى والإنسان الكامل المهدي القادم.</span></span></span><span style="font-size:180%;color:#ffffff;"> </span></span></span></span></div>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6323783647779574300.post-26112582915729969282009-10-02T02:09:00.000-07:002009-10-03T07:06:06.759-07:00مفهوم العرفان الانتظاري<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf_bGK7wLDW-VeUcwyUCOW5-JwcA8YsxFbF1cpcE3F8lJEhP5q4Kn3DL6O-PKctnhpDgb0a-iInowYvvxUb5UnKWaPMFxke4HsBHv6X7pJBQmb_IEenpivnJwqXO3_QFduY5aw1wBJqNw/s1600-h/9.jpg"><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; DISPLAY: block; HEIGHT: 213px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5388374704582984002" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgf_bGK7wLDW-VeUcwyUCOW5-JwcA8YsxFbF1cpcE3F8lJEhP5q4Kn3DL6O-PKctnhpDgb0a-iInowYvvxUb5UnKWaPMFxke4HsBHv6X7pJBQmb_IEenpivnJwqXO3_QFduY5aw1wBJqNw/s320/9.jpg" /></a><br /><div align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ffffff;"><strong></strong></span></div><br /><div align="right"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ffffff;"><strong>السيد : يوسف العاملي </strong></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ffffff;"><strong></strong></span></div><br /><div align="justify"><span style="font-family:times new roman;font-size:130%;color:#ffffff;"><strong>بعد نهاية المسار العرفاني التوحيدي للسالك يكون في مرحلة يجد نفسه ووجوده وكيانه في انتظار حقيقي، ذلك لما وجده من قرب وبعد مفارقين لحقيقته الوجودية مع رب الأرباب، والسؤال الجوهري المطروح والمفروض، هل فعلا تحقق السالك بنهاية مساره العرفاني أم أن وجوده الإمكاني وقيده الزمكاني جعله يتوهم نهاية هذا المسار؟ فالمطلوب بالعرفان هو الله والمتحقق به هو الإنسان، الله مطلق ولا متناهي والإنسان في هذه الإطلاقية مطلق لكن في أقصى الحدود هو مقيد بوهمه الممزوج بسكره فيجعله ذلك في انتظار حقيقي لما هي عليه الحقيقة الإلهية في ذاتها.<br /><br />فالإنسان الكامل (المهدي المنتظر عليه السلام) هو نفس كلية جعلت وركبت لغاية في إدراك الفهم الإلهي على أحسن فهم حقيقي ممكن للإنسان المؤمن بهذه النفس الكلية فهو كله رحمة وكله علم وكله هداية وكله فهم وكله عرفان وكله انتظار لما هو فيه من التجلي الذاتي الإلهي المتجلي عليه في كل شأن إلهي لذا فانتظاره هو ذاته انتظار لكل تجلي إلهي في الشأن الإلهي فنتحقق بالآية الكريمة ((فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ)).<br /><br />فالعارف المنتظر إنما ينتظر في الإمام المهدي عليه السلام وجه الله وباب الله الواسع الهادي لكل فهم إلهي فيكون في عرفانه منتظراً ويكون في انتظاره عارفا فيتحقق بالعرفاني الانتظاري والمعية الإلهية الموجودة بين العرفان والانتظار.<br /><br />فالعبودية الحقة تتحقق دائما في نفس تحسن الظن بالله ولا نحسن الظن بالله إلا ونحن في انتظار ممزوج بعرفان سليم يجعل منا كائنات ترغب في رغبة الله فيها فاهمة معنى ذلك كله في توجهها إليه سبحانه، فالعليم لا يعبد إلا بعلم حقيقي، والسبحان لا يتوجه إليه إلا بعقل عقل عنه مراده فيه.<br /><br />فالمهدي عليه السلام منتظَر ومنتظِر، هو من جهته ينتظِر الإذن في الخروج، ومنتظَر من جهتنا لأنه المخلوق الوحيد في زماننا من يعقل ويفهم مراد الحق في هذا الزمان الموسوم بالكثرة والشوق والعبثية والتناقض.</strong></span></div>الطريق إلى المهدي عليه السلامhttp://www.blogger.com/profile/08593588854931747046noreply@blogger.com0